古都舊人（軒）
君子為陽，小人為陰，縱觀古往今來研習(xí)《易經(jīng)》，莫不以術(shù)數(shù)參透天文地理為主，實(shí)其不得其本質(zhì)。不如握其神方顯其大道，大道至簡，占卜易得，瞬息而變，好則言喜，壞則顏悲，卻不知：君子道長，小人道憂。
乾天以其空虛而納眾物，此行健之理。君子應(yīng)效此道，日行至誠之道，夯實(shí)自我，以不達(dá)目得不罷休之勢(shì)，行天下之大道，侯到時(shí)機(jī)而飛龍?jiān)谔?，外明而?nèi)健，此謂之火天大有，豈有不成功之理？震雷以其動(dòng)之理而造福萬物。古人見雷，其恐懼害怕之心，愿蝸居于洞穴草木之中，后卻知其故做聲音之大，其果紋絲不傷，因而君子莫為懼怕，以運(yùn)動(dòng)來應(yīng)之，便有好事，元亨利貞，莫有往也。災(zāi)難已然來臨，莫要生畏懼之心，以內(nèi)心健而應(yīng)之，心存內(nèi)健外動(dòng)，此之為大壯。大壯之狀，純正有利，可見遇之困難，更要勇敢面對(duì)，而非退縮之心，以成雷山小過之卦，便有過錯(cuò)，積重難返。坎水以其危險(xiǎn)之理警示眾物。水者，險(xiǎn)也。不知多少會(huì)水之人，假借自我孤傲，便深潛于水下，一去不返也，其象為兩陰夾一陽者，其陽不能發(fā)，故君子受困也，其志不能發(fā)，方考驗(yàn)君子之時(shí)也，現(xiàn)小人得志，君子應(yīng)該平靜心態(tài)，外已危險(xiǎn)，不如改變自我之心態(tài)，還以健行天下，外險(xiǎn)而內(nèi)健，水天需也，需者，等待也。水滿于天，其不得下，但君子心存正念，信君子坦蕩蕩，小人不可長久，只需等待，等到傾盆大雨而下，其大道高聲呼而高歌也。艮山以其靜止之理阻隔眾物，古人行于道路之上，卻見萬山阻擋，其心稍有頹廢之意，便以停止之象來以應(yīng)付，人正知有停止之心，冷靜思考方可翻越崇山峻嶺，若是一昧直行，而不知停止，其心可窮，但不知自身幾等貨色，不如靜而觀之，再續(xù)前行。君子內(nèi)險(xiǎn)外停止，實(shí)絕境之處，君子進(jìn)退不得，山水之蹇，便有君子行于峽谷懸崖之境，上下兩難，此更應(yīng)當(dāng)選擇前進(jìn)，不可等待，因知難而行難之道，知其不可得，卻以至誠之道，非行不可，此君子堅(jiān)心也。
坤地以其厚實(shí)而承載眾物，此容之理，海納百川卻不見其增，包容天下喜怒哀樂之事，不因個(gè)人偏好而造怒，包容他人，以寬容心態(tài)待他人，山不慕其高，地在山下，形于謙卦，礪行謙道，謙謙君子，內(nèi)止而外順，天下有誰不愛？巽風(fēng)以其無形之理潤其眾物，可見其風(fēng)無孔不入，古人侯風(fēng)而來，清風(fēng)吹拂，方知細(xì)雨來到，其水綿綿，滋潤萬物。可見風(fēng)之本性，以其順應(yīng)來對(duì)待萬事，小人卻以逆反來彰顯其能。其雷風(fēng)恒也，只要功夫深，鐵杵磨成針，君子有恒心者，其事能不成？離火以其明麗彰顯萬物，火者，麗者，古人見火可燒其物，可暖其身，方知火之用處，可帶來光明，與人為善，其中空之象，正因其虛方產(chǎn)生溫暖，為學(xué)日益，為道日損。為道者，方不斷減之，便見人之純真本性，若是摻雜一點(diǎn)萬物之邪念，行小人之道，事物難成?；鹣缕淠荆浠鹑丈?，其火滔滔，方承其鼎。君子以柔順處天下之蕞低處，外有火焰明麗之象，君子得勢(shì)也。此時(shí)君子應(yīng)當(dāng)行為端正如鼎，不偏不倚，以行正道，終身無果也。兌水以澤潤之理溫其眾物，古人見澤方喜，其內(nèi)定有魚蝦龜鱉等財(cái)貨，分與眾人，因而兌者悅也，君子得大道以悅，悅不顯露于面孔，小人見有小得小利，見者私藏也。其諂媚面孔嘻嘻自得，非實(shí)悅也。以悅而動(dòng)，化為雷澤之卦，此曰歸妹，其事有兇，無有攸利，因而君子不得以悅而動(dòng)。
可見天不得時(shí)，日月無光，地不得時(shí)，草木不長，人不得時(shí)，利運(yùn)不通。君子曉八卦之神，以剛健、包容、柔順、明麗、知止、謹(jǐn)慎、運(yùn)動(dòng)、喜悅以行正道，小人以僥幸之心來行天下之險(xiǎn)道。陰陽八卦其內(nèi)涵就為兩字，謂之“堅(jiān)心”，但知其目標(biāo)，非有堅(jiān)心不可達(dá)，人有堅(jiān)心，其志雖被萬人嘲笑，卻仍有堅(jiān)心趨其勇往直前，人生百年，飄忽而過，此心堅(jiān)誠，亦復(fù)何言？
