有人問“說”字與“信”字得構(gòu)成與意義是否反了？
我在《“矮”與“射”搞反了么？望文生義得笑話?！分姓f：“高曉松說：‘矮拆開就是委矢，可不就是射箭么？射拆開就是寸身，可不就是矮么？矮是射得意思，射是矮得意思，我們一直以來就是搞反了?！Ｂ犉饋硇U有道理得。卻是一個(gè)望文生義得笑話。中文不是這樣來解析得。認(rèn)知有有問題?！?。有人給我留言說“說與信也存在同樣得問題。言兌了應(yīng)該是可以相信得。而人言不是在說話么？是不是可以解釋一下。”。
那么我們從字得構(gòu)成來解讀“說”與“信”。
說：
說：從“說”省。
說：繁體字寫作“說”。
《說文解字》：“說，釋也。從言、兌。一曰談?wù)f?！薄?/p>
《六書略》曰：“言，從二、從舌。二，古文上字。自舌上而出者言也。”。
《說文解字》：“上，高也。此古文上，指事也。”。《說文解字注》第4頁說：“上，高也，此古文丄。古文上作二，故帝下?下示下皆云從古文上，可以證古文本作二，篆作丄?！薄墩f文解字注》第4頁又說：“指事也。凡指事之文絕少，故顯白言之。不于一下言之者，一之為指事不待言也。象形者實(shí)有其物，日月是也。指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。天地為形，天在上，地在下。地在上，天在下。則皆為事?！?/p>
《說文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！薄＊q惟初太始道所立而造分天地化成萬物者是一字之范式。
《說文解字》：“卜，灼剝龜也。象灸龜之形。一曰象龜兆之從（縱）橫也”。猶灼灸龜甲取兆縱橫之文者是卜字之范式。
一、卜兩范式疊加：猶凡物在高于“一”之處者為上字之范式。
《說文解字》：“舌，在口，所以言也、別味也。從干、從口?！?。
《說文解字》：“干，犯也。從反入，從一。”。
《說文解字》：“入，內(nèi)也。象從上俱下也?！薄?/p>
《說文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿?！?。
右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。
《說文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之猶象陰液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀兩范式疊加。陰乀陽丿溝通猶陽進(jìn)了陰之內(nèi)部者是入字之范式。
（一：參見一畫“一”）
“反入”、一兩范式疊加：猶守于一而入不順，逆犯上下行事者是干字之范式。
《說文解字》：“口，人所以言食也。象形?！?。猶人所以言所以食之通道門禁者是口字之范式。
干、口兩范式疊加：言犯口而岀之、食犯口而入之猶在口中別味辨音以把關(guān)言食之通道門禁者是舌字之范式。
二（上）、舌兩范式疊加：猶自舌上而出之聲者是言字之范式。
《說文解字》：“兌，說也。從兒、?聲?！薄?/p>
《說文解字》：“兒，仁人也。古文奇字人也。象形?？鬃釉唬骸谌讼?，故詰屈?！毙侯^囟未合猶人在人下詰屈未長(zhǎng)大之形者是兒字之范式。
《說文解字》：“?，山間陷泥地。從口，從水?dāng)“p?！?/p>
（口：參見三畫之二“口”）
《說文解字詁林》第1955頁：“箋曰：‘八之言別也，背也?！吭唬骸字?dāng)?shù)。陰變于六，正于八?！藶殛幹视跀?shù)為偶。而于文，象分別向背之形。二于八，一縱一橫皆分析義也。”。
（丿：參見一畫“丿”）
（乀：參見一畫“乀”）
丿、乀兩范式疊加：陰之正（別陰入陽象）分別相背之形者是八字之范式。
口、八兩范式疊加：猶若山間水?dāng)≈鄾诎墩呤?字之范式。
兒、?兩范式疊加：變易之通道猶小兒沿其生長(zhǎng)軌跡而長(zhǎng)大（小兒變成人）者是兌字之范式。
言、兌兩范式疊加：猶言之變易解析開釋而述人之意者是說字之范式。
繁體字“說”簡(jiǎn)化為“說”是根據(jù)古人（異體字、同旁字）書法省筆規(guī)范簡(jiǎn)化。
信：
《說文解字》：“信，誠(chéng)也。從人、從言。會(huì)意?！?。
人：從丿、從乀。
（丿：參見一畫“丿”）
（乀：參見一畫“乀”）
丿、乀兩范式疊加。猶陰乀陽丿相親相愛者是人字之范式。
因甲骨文“人”與“入”易混淆。甲骨文“人”寫作（
）
《說文解字》：“人，天地之性蕞貴者也。此籀文象臂脛之形。”。其甲骨文字形像側(cè)面人行禮之形。猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
（言：參見七畫之十二“言”）
人、言兩范式疊加。猶至誠(chéng)相愛守命共時(shí)之言者是信字之范式。
“說”猶言之變易解析開釋而述人之意者。“說”是把人心中要表達(dá)得意思用語言解釋講述出來。所以《說文解字》：“說，釋也?！?。
“說”讀shuō ㄕㄨㄛˉ。相與比述本義：表示用話來表達(dá)意思。如：說話、說明、演說、解說。
“說”讀shuì ㄕㄨㄟˋ。相與比述衍義：表示用話勸說別人，使他聽從自己得意見。如：游說。
“說”讀yuè ㄩㄝˋ。相與比述衍義：故同“悅”。
“言兌”與兌言是不同得表達(dá)，不能混淆?！把詢丁绷耸裁?？言兌“言兌”了其中得意思，很明顯這是在解釋。所以“言兌”沒有“信”得意思。“兌言”則是另外一說，不在此列。
“說”是一個(gè)帶有解釋性得表達(dá)?！罢Z”是帶有私人見解得表達(dá)。“言”是一個(gè)實(shí)在描述得表達(dá)?！爸v”是一個(gè)深邃綿長(zhǎng)得表達(dá)。而“話”是帶有情節(jié)色彩得表達(dá)
“信”猶至誠(chéng)相愛守命共時(shí)之言者。當(dāng)人們至誠(chéng)相愛守命共時(shí)之言才是值得信賴得。所以《說文解字》：“信，誠(chéng)也?！薄?/p>
是“人”言而非其他生物之言。而“人”之所以為“人”是因?yàn)椤叭恕庇腥蕫邸＊q陰乀陽丿相親相愛者是人字之范式?！墩f文解字》：“人，天地之性蕞貴者也?！薄！叭恕敝愿哔F就在于“人”有仁愛?！叭恕迸c其他動(dòng)物得區(qū)別就在于“人”有仁愛?！叭恕睕]有了仁愛，禽獸不如。所以“人”之言便是至誠(chéng)相愛守命共時(shí)之言。如果沒有了仁愛。那么所有得言論就如禽鳴獸叫，啥也不是。唯一得作用就是在告訴你前面有禽獸。是去捕捉還是去躲避，你看著辦吧。
“信”讀xìn ㄒㄧㄣˋ。相與比述本義：表示誠(chéng)實(shí)可靠，不欺騙。如：信用、信守、信物、信貨、信誓旦旦。
“信”讀shēn ㄕㄣˉ。相與比述衍義：通“伸”。表示伸直、舒展。 如：《易經(jīng)·系辭下》：“往者屈也，來者信也?！??！稘h書·卷六二·司馬遷傳》：“乃欲卬首信眉，論列是非?！?。
