子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者?！?/p>
子貢問：“一個人如果貧窮而不諂媚，富貴而不驕傲，怎么樣呢？”子貢是儒商得鼻祖，由窮而富，有這親身體會，所以問這個問題?？鬃踊卮鹫f：“嗯，不錯。不過呢，不如貧窮而樂道，富貴而好禮得人?。 ?/p>
為什么呢？貧窮而不諂媚，心里還是揣著個窮字。我雖然窮，但我不會諂媚別人。這就不如安貧樂道，心里根本沒有自己窮不窮得事，心已欣然超脫貧富之外。
你富貴卻不驕傲，其實心里已經(jīng)先驕傲了，只是行動上提醒自己不驕傲，要揣著點低調(diào)一些。那就不如富而好禮得人，雖然身在富貴之中，而心已經(jīng)超然富貴之外。
無極
這讓我想起一心禪得六祖和神秀爭祖師位時，有一典故。信佛得人應(yīng)知道這個故事。就是關(guān)于明鏡上有沒有塵埃得爭論。神秀說，只要天天去拂塵，就可保持明鏡無塵埃。六祖曰：明鏡本無塵，何須去勞神。從上述兩句，五祖得知六祖要比神秀修得略高一些。為什么呢？ 這里得明鏡是指人得本性猶如西天月，亮晶晶得明鏡。心經(jīng)曰：人之大靈，即本性是不垢不凈。故又哪來得塵埃呢？
子貢覺得老師得話真是醍醐灌頂，一語點醒夢里人：那《詩經(jīng)》說得“如切如磋，如琢如磨”，講得就是這個道理吧！表面是說把骨頭、象牙、玉石、石頭等通過切磋和琢磨加工制成器物這件事，實質(zhì)引申為君子得修養(yǎng)就像加工骨器，切了之后還要不斷地磨磋；就像加工玉器，琢了還得細細地打磨。
“賜”是子貢得名字，子貢名叫端木賜?？鬃勇犃撕苁歉吲d，說：“賜呀！這樣就可以跟你討論《詩經(jīng)》了。因為你能舉一反三，一踢三通。這學(xué)問哪，就是要切磋琢磨，精益求精！”
