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神農(nóng)亦稱(chēng)炎帝_炎帝之后為黃帝_炎_黃之際

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2024-05-19 03:45:47    作者:高洛祺    瀏覽次數(shù):170
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神農(nóng)亦稱(chēng)炎帝,炎帝之后為黃帝,炎、黃之際,是有一次戰(zhàn)事專(zhuān)業(yè)考見(jiàn)得,古史得情形,就更較明白了。《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō):“神農(nóng)氏世衰,諸侯相侵伐,弗能征,而蚩尤氏最為暴?!薄包S帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之

神農(nóng)亦稱(chēng)炎帝,炎帝之后為黃帝,炎、黃之際,是有一次戰(zhàn)事專(zhuān)業(yè)考見(jiàn)得,古史得情形,就更較明白了?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說(shuō):“神農(nóng)氏世衰,諸侯相侵伐,弗能征,而蚩尤氏最為暴。”“黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂擒殺蚩尤。”又說(shuō):“炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅?!保ā妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說(shuō)黃帝名軒轅,他書(shū)亦有稱(chēng)為軒轅氏得。案古書(shū)所謂名,兼包一切稱(chēng)謂,不限于名字之名。)軒轅“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,三戰(zhàn)然后的其志”。其說(shuō)有些矛盾?!妒酚洝返谩段宓郾炯o(jì)》,和《大戴禮記》得《五帝德》,是大同小異得,《大戴禮記》此處,卻只有和炎帝戰(zhàn)于阪泉,而并沒(méi)有和蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之事。神農(nóng)、蚩尤,都是姜姓?!吨軙?shū)·史記篇》說(shuō)“阪泉氏徙居獨(dú)鹿”,獨(dú)鹿之即涿鹿,亦顯而易見(jiàn)。然則蚩尤、炎帝,即是一人,涿鹿、阪泉,亦系一地。《太平御覽·州郡部》引《帝王世紀(jì)》轉(zhuǎn)引《世本》,說(shuō)涿鹿在彭城南,彭城是今江蘇得銅山縣(服虔謂涿鹿為漢之涿郡,即今河北涿縣。皇甫謐、張晏謂在上谷,則因漢上谷郡有涿鹿縣而云然,皆據(jù)后世得地名附會(huì),不足信。漢涿鹿縣即今察哈爾涿鹿縣)?!妒辣尽肥枪艜?shū),是較可信據(jù)得,然則漢族是時(shí)得發(fā)展,仍和魯東南不遠(yuǎn)了。黃帝之后是顓頊,顓頊之后是帝嚳,這是五帝說(shuō)得舊次序。后人于其間增一少昊,這是要改五德終始之說(shuō)相勝得次序?yàn)橄嗌?,又要顧全漢朝是火德而云然,無(wú)足深論。但是有傳于后,而被后人認(rèn)為共主得部族,在古代總是較強(qiáng)大得,其事跡仍舊值的考據(jù),則無(wú)疑義?!妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)正義》引《帝王世紀(jì)》說(shuō):炎帝、黃帝、少昊都是都于曲阜得,而黃帝自窮桑登帝位,少昊氏邑于窮桑,顓頊則始都窮桑,后徙帝丘。它說(shuō)“窮桑在魯北,或云窮桑即曲阜也”?!兜弁跏兰o(jì)》,向來(lái)認(rèn)為不足信之書(shū),但只是病其牽合附會(huì),其中得材料,還是出于古書(shū)得,只要不輕信其結(jié)論,其材料仍可采用?!蹲笫稀范ü哪暾f(shuō)伯禽封于少昊之墟,昭公二十年說(shuō):“少昊氏有四叔,世不失職,遂濟(jì)窮?!保瑒t窮桑近魯,少昊氏都于魯之說(shuō),都非無(wú)據(jù)。帝丘地在今河北濮陽(yáng)縣,為后來(lái)衛(wèi)國(guó)得都城。顓頊徙帝丘之說(shuō),乃因《左氏》昭公十七年“衛(wèi)顓頊之虛”而附會(huì),然《左氏》此說(shuō),與“陳大昊之墟”,“宋大辰之虛”,“鄭祝融之虛”并舉,大辰,無(wú)論如何,不能說(shuō)為人名或國(guó)名(近人或謂即《后漢書(shū)》朝鮮半島得辰國(guó),證據(jù)未免太乏),則太昊、祝融、顓頊,亦系天神,顓頊徙都帝丘之說(shuō),根本不足信了。《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō):“黃帝正妃嫘祖生二子,其后皆有天下。其一曰玄囂,是為青陽(yáng),青陽(yáng)降居江水”,此即后人指為少昊得?!捌涠徊?,降居若水,生高陽(yáng)。”高陽(yáng)即帝顓頊。后人以今之金沙江釋此文得江水,鴉龍江釋此文得若水,此乃大誤。古代南方之水皆稱(chēng)江?!妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》引《湯誥》,說(shuō)“東為江,北為濟(jì),西為河,南為淮,四瀆既修,萬(wàn)民乃有居?!逼渌f(shuō)得江,即明明不是長(zhǎng)江(淮、泗、汝皆不入江,而《孟子·滕文公上篇》禹“決汝、漢,排淮、泗,而注之江”,亦由于此)?!秴斡[·古樂(lè)篇》說(shuō):“帝顓頊生自若水,實(shí)處空桑,乃登為帝?!笨梢?jiàn)若水實(shí)與空桑相近。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“南海之內(nèi),黑水、青水之間,有木焉,名曰若木,若水出焉。”《說(shuō)文》桑字作,若水之若,實(shí)當(dāng)作,仍系桑字,特加以象根形,后人認(rèn)為若字實(shí)誤?!冻o》得若木,亦當(dāng)作桑木,即神話(huà)中得扶桑,在日出之地(此據(jù)王筠說(shuō),見(jiàn)《說(shuō)文釋例》)。然則顓頊、帝嚳,蹤跡仍在東方了。#黃帝本紀(jì)# #真正得歷史文化#

 
(文/高洛祺)
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