要理解這句詩，就一定要理解：人終究是孤獨的。這句詩，又孤獨又瀟灑，寫出了得意的永恒形態(tài)。
對于這件事，有如下分別：
1，普通形態(tài)：得意而無人知曉
像杜甫說“百年歌自苦，未見有知音”，李白說“苦笑我夸誕，知音安在哉”，姚合對好基友劉叉說，“自君離海上，垂釣更何人？”等等等等，都是對知音的苦苦尋覓。便屬此類。
值得注意的是韓愈的《山石》：
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
全詩簡直美妙絕倫，如同蘇州園林，一步一景，遠近高低，搖曳生姿，但是偏偏，最后又來一句“嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸?！?br/>
原來我總在吐槽這一點——前面是妙手天成的藝術品，最后硬要來一個人工的主題升華。這首詩我讀過無數遍，最后四句是幾乎不碰的，覺得太過教化，有點傻?！贿^，后來我逐漸體會到了，韓愈也是有血有肉，他也不是機器人，也有強烈的孤獨感，一首詩寫得越完美，越想要找一些知音來共鳴，寫得越好，越想要喊來他的“二三子”。哪怕拉低了整詩的美感呢？這種傾訴的欲望也難以抹煞。
2，文藝形態(tài)：得意而一起分享
像岳甫說“我醉君起舞，明日絕江湖”，辛棄疾也說過“待萬里攜君，鞭笞鸞鳳，誦我遠游賦”，王士禛說“郎似桐花，妾似桐花鳳”，那一瞬間他們都找到了知音，你情我意，你儂我儂，在精神層面上，都要更加愉悅一些。讀起來，自然也更痛快。
這其中，最好的我認為是姜夔的“小紅低唱我吹簫”。
過垂虹
自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。
曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。
您想，姜夔精通音律，長于填詞做曲，一首得意的新作出來，怎樣才能與人分享？若是找個尋常歌女隨口一唱，這種喜悅感恐怕也無法得以施展。就像你的奮筆疾書卻被女神當作尋常，那種郁悶之氣，真是難以釋懷。
“低唱”，沉吟之感，因為是“新詞”，所以小紅在細細品味其中的“韻最嬌”。最妙的是，姜夔吹簫而和，心愛之美人，得意之妙筆，自己也能左右逢源在其中。若是默默旁聽，便無法釋懷如此之得意。我們聽到一首美妙的曲子，總是忍不住想要跳點什么，也是同此一理。
3，永恒形態(tài)：處處有知音
分享得意是一項技術活，在最得意的時候，知音恰好就在身邊，這種狀況畢竟還是少的，于是，就只好有什么用什么，把那些痛快分享到身邊的隨便一件東西上。
像杜甫說“青芻適馬性，好鳥知人歸”，好鳥，這并非真的是這只鳥有多么好，而是在他得意之時，身邊恰好有一只鳥迎面飛來，好似知音的相仿。
相比之下，張孝祥有一首《念奴嬌》也很棒
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。
玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。
——素月、明河，兩相輝映，又是“表里俱澄澈”，也算是很得意很痛快之景色了。張孝祥能夠“悠然心會”，卻依然覺得自己是孤獨的，還是因為“妙處難與君說”，他還是缺少個真心人，還是不能和素月明河去惺惺相惜。
那么回頭看看辛棄疾這首詞就是真正痛快了：“獨坐停云，水聲山色競來相娛”，也是人與宇宙無限貼近的時候，“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，不僅有對青山的投射，還有青山對自己的接納，得意之分享，回環(huán)往復而綿綿不絕。
當然，辛詞也只是這一句寫出了無限瀟灑，畢竟最后他還是發(fā)出了“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”的感嘆。他常常自誦其句，卻總是知音難覓，最后不免“拊髀自笑”。當某一次，辛棄疾又“顧問坐客何如”，少年岳珂便站出來，大談讀后感，說全詞有無限英雄氣概，只是警句有雷同之嫌，辛棄疾便“大喜”、對岳珂“益加厚”，引為知己。細細想來，辛公也難免總是英雄寂寞，高處不勝寒。
