旅行的意義不是為了發(fā)朋友圈，而是解讀當(dāng)?shù)氐倪^去、現(xiàn)在和未來。國慶前夕，因為天涯重慶，才有機會走進彭水苗族土家族自治縣，來領(lǐng)略民族風(fēng)情濃郁的苗家故地。彭水是苗族人口最多的少數(shù)民族自治縣，也是“中國最佳文化休閑旅游縣”、“全國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中華蜜蜂之鄉(xiāng)”，有摩圍山、七曜山，烏江、郁江等山川河流，風(fēng)光旖旎，文化鼎盛，正所謂人杰地靈，山明水秀者也。
一、蚩尤九黎城，苗民五千年的戰(zhàn)爭史詩
“摩圍山下色，明月峽中聲?！碧迫税拙右走@樣描繪摩圍山，足見摩圍山自古就是文人墨客吟賞煙霞的佳處。白居易時代的彭水為黔中道三級治所地，為當(dāng)時“十八州”軍事和經(jīng)濟文化中心，相對于現(xiàn)在，自是要闊氣得多。元、明兩朝“趕苗拓業(yè)”，彭水逐漸沒落，清初才有所恢復(fù)。
白居易是最早的彭水旅游大使，他在《送蕭處士游黔南》中說:“不醉黔中爭去得，摩圍山色正蒼蒼。”看樣子，來到彭水，就算寫不成詩，至少也要喝上一杯，才能對得起摩圍的山色。宋人黃庭堅謫居黔州時題道:“今宵無睡酒醒時，摩圍影在秋江上?！贝斯砭?，倒可以理解，因為他來到彭水，實在是無可奈何。
如今摩圍山是避暑圣地?？上襾淼臅r候，碰上濃霧彌漫 ，爬到飛云口的日月臺觀察一番，便下山前往“蚩尤九黎城”。
我的印象中許多少數(shù)民族是長的不好看的，還以為是漢族人穿上少數(shù)民族服裝，專門來促進吸引游客的，哈
評論 美國游子2014 ：彭水是苗族人最多的自治縣，這種官方的接待，自然要挑漂亮的妹子出來！其實，我也懷疑，演出和迎賓，會不會是漢族居多！
@竹琴月眸 2017-10-01 18:21:40
@昆侖子 ：本土豪賞1個 贊 （100賞金）聊表敬意，對您的敬仰如滔滔江水連綿不絕?！?我也要打賞 】
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哇，多謝土豪！
@重慶旅游2016 2017-10-01 18:12:43
期待大作
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努力發(fā)帖中
何謂 “九黎”？史學(xué)家范文瀾在《中國通史》里說：“九黎族是九個部落的聯(lián)盟，每個部落包含九個兄弟氏族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長……。九黎族驅(qū)逐炎帝族，直到涿鹿，后來炎帝族聯(lián)合黃帝族與九黎族在涿鹿大械斗……結(jié)果蚩尤斗敗被殺。九黎族經(jīng)長期斗爭后，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，后來建立黎國；一部分被炎黃族俘獲，到西周時還有‘黎民’的名稱?！?br/>
所以，“黎民”源出蚩尤治下的“九黎部落”。還有個與此相對應(yīng)的“百姓”，即炎、黃、夷三個部落上百姓氏的人民。顯而易見，最初的“黎民”其實是“百姓”的俘虜，及至后來，“黎民百姓”才演變成普通無差別的“吃瓜群眾”。
相傳蚩尤“宇于少昊”，就是說住在文圣孔子的老家，面如牛首，背生雙翅。有“兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”，所以后人將其列為戰(zhàn)神，而且“蚩尤作冶”、“以金作兵”，能制造和使用金屬兵器，打得炎帝招架不住，逃到黃帝處求救。
其實，蚩尤與炎黃打過好幾回，《列子》記載：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)，雕、鹖、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也”。可以理解為當(dāng)時的部落爭斗，已經(jīng)能夠驅(qū)使馴服的禽獸攻擊對方。再后來“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！苯Y(jié)果，這一仗蚩尤慘敗，炎黃“執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”?！颁寐怪畱?zhàn)”影響深遠，可謂中華文明的歷程碑。
人類文明的歷史，其實就是一部戰(zhàn)爭史。盡管我們不太愿意承認，但事實勝于雄辯?！度祟悜?zhàn)爭的歷史》中統(tǒng)計，在有記載的五千多年的人類歷史上，共發(fā)生將近一萬五千次戰(zhàn)爭，幾十億人在戰(zhàn)爭中喪生。而在這五千年中，我們只有不足三百年的和平環(huán)境。換句話說，每百年里，有九十年在戰(zhàn)爭中度過。即使社會發(fā)展到今天，戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，國家與民族間依然崇尚“拳頭就是硬道理”，足見和平共處是多么地不容易。而在這部戰(zhàn)爭史詩里，我華夏民族一直是主角，戰(zhàn)爭的次數(shù)和規(guī)模都名列前茅。
“蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”。四方部族懾于黃帝威嚴，都安分守己，不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，這樣就使得中原及周圍趨于安定。而九黎戰(zhàn)敗后，族人流散，部分遷徙至今天的貴州、湘西、鄂西南等地，演變?yōu)椤叭纭?，或稱“苗民”、“有苗”，有學(xué)者認為就是今天的苗族?！叭缰畤蠖赐ザ遗眢?。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”《山海經(jīng)》如是說。
司馬遷在《史記》里說，帝堯“遷三苗于三危，以變西戎”。不知道“三?！迸c敦煌的三危山有什么聯(lián)系？但這個記載與苗族起源聯(lián)系起來，頗耐人尋味。
傳說遠古帝嚳（高辛氏）時，“時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠[hù]”。后來西部犬戎作亂，帝“乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。后盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳?！备咝潦舷敕椿?，又怕給國家?guī)頌?zāi)難，便“令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山……。蓋經(jīng)三年，產(chǎn)六男，六女。”而現(xiàn)在的畬、瑤、苗等民族，將盤瓠尊為他們的始祖。
先秦時期，犬戎一直占據(jù)河西走廊。三苗與犬戎發(fā)生戰(zhàn)爭，說明苗族先民遷徙過很多次，曾聚居于西北與犬戎為鄰。事實上，苗民與中原的爭斗從來沒有停止，每戰(zhàn)敗一次，就遷徙一次。從最初的黃河中下游地區(qū)遷至江漢平原，接著又向南、向西大遷徙，進入西南山區(qū)和云貴高原。明、清以后，部分苗族移居?xùn)|南亞甚至遠赴歐美。
苗族先民歷經(jīng)坎坷，終于來到彭水，見這里山川秀美，便安頓下來。九黎城就是后人為紀念蚩尤而建的殿閣，有九黎神柱、九黎宮、九道門等氣勢恢宏的苗族建筑。中國正統(tǒng)典籍中，對蚩尤的形象有一定歪曲，將其描繪成兇神惡煞。如今時過境遷，每年農(nóng)歷五月十一日，九黎城都會舉行盛大的蚩尤祭祀儀式，也算是對這位遠古戰(zhàn)神的安慰。
九黎城苗王府有場演出，極為精彩。所演繹的就是蚩尤戰(zhàn)敗后，其子帶領(lǐng)族人來到彭水安居樂業(yè)，迎來盛世的歷程。尤其遷徙一段，演員穿過觀眾席，將苗民經(jīng)受的苦難，惟妙惟肖地展現(xiàn)出來。作為漢族人，也看得心酸，足見戰(zhàn)爭使平民流離失所，有多么地可怕。
可惜，我進來得有些晚，錯過行云流水般的長桌宴，沒有見識到“高山流水”式的灌酒，不免遺憾。聽同行的當(dāng)?shù)毓賳T說，九黎城的夜色絕佳，便想著今夜再訪。
@晚霞毓秀 2017-10-01 20:51:29
頂！
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頂頂更健康。
黔驢技窮處，鹽坨坨上的郁山古鎮(zhèn)
“黔無驢，有好事者以船載入?！苯Y(jié)果喜劇變成悲劇，黔驢技窮，最終被老虎吃掉。這則故事的發(fā)生地就在彭水縣的郁山鎮(zhèn)，因為在歷史上，郁山鎮(zhèn)長期隸屬于黔中或黔州，且制鹽業(yè)發(fā)達，水上交通極是便利，載一頭蠢驢進來自然不算什么難事。
郁山鎮(zhèn)來歷不凡，自古就是渝鄂湘黔38縣的食鹽供應(yīng)基地。從漢朝到民國，郁山因為鹽礦而不被天下小，多數(shù)時間都是本地郡縣的治所。一直到1983年，郁山鹽因含氟太高而停產(chǎn)。其實，因為制鹽技術(shù)和物流運輸?shù)陌l(fā)展，成本更低的海鹽進入尋常百姓人家，井鹽的沒落只是遲早的事情。
當(dāng)?shù)厝苏f，郁山“因鹽而興，因鹽而衰”。相傳從夏朝開始，郁山就有古鹽井，清人修編的《彭水縣志》也將“飛水井”當(dāng)成郁山的寶貝。飛水井在中井河北岸，一股手腕粗細的山泉從數(shù)米高的山巖縫隙中飛出，繼而落到中井河水面，響聲尤其清脆。中井河是郁江的支流，水色旖旎，如綠松石般誘人，但卻咸而澀，喝不得的。據(jù)說飛水井是整個西南現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的天然鹽井，相傳其發(fā)現(xiàn)甚至與逃難而來的九黎部落有關(guān)。
飛水井那么小，當(dāng)然滿足不生產(chǎn)需要。從漢代起，人們雙開鑿出許鹽井，唐時在飛水井下面開鑿出“母井”。于時，原來的鹵井像個撒牛的孩子，公母結(jié)合，教人啞然失笑。其實，附近山壁可見許多輸鹵筧道，即將楠竹或者斑竹打通內(nèi)節(jié)后連接成筧。這些竹筧一頭連著鹽井，一頭連著蓄鹵池，含鹽豐富的鹵水，便順著輸鹵筧道流入作坊中。
事實上，附近1500平方米的范圍內(nèi)都是郁山鹽業(yè)遺址群中井河段輸鹵筧道遺跡。而不遠處的中井壩遺址，系明清時期的鹽廠，可見蓄鹵池、土疙瘩和成排的爐灶遺跡。今人在旁邊建了座小型的仿古制鹽廠，由爐灶、三口鍋和蓄鹵池組成。最有意思的就是如碗大小的土疙瘩ngcf，制鹽的第一道工序就是將鹵水潑在這些牛糞般規(guī)則的土疙瘩上，周而復(fù)始，等水蒸發(fā)后，再將其溶于蓄鹵池，這樣鹵水含鹽量急增，熬制起來事半功倍。
有趣的是，中井河南岸的這條路叫“南京街”，可見民國時也曾受到重視，而后灶河段“南京社區(qū)一組”也有些輸鹵筧道遺跡。村里全是石板路，古井舊宅，秦磚漢瓦，如秘境桃花源。房舍院墻多用鹵水煮過的泥巴壘成，看起來結(jié)實而又奇特。按當(dāng)?shù)厝说闹更c，找到幾塊有記號的磚頭，據(jù)說造于漢代，真正的漢磚，令人大跌眼鏡。
根據(jù)《彭水縣志》的描述，當(dāng)?shù)厝藥胰ァ胺Ｉ铰?，萬卷書旁”，尋找黃庭堅被貶黔州時以文會友的山洞。黃庭堅謫居黔州三年，開堂講學(xué)，留下許多詩詞作品，其中不乏千古絕唱?！帮L(fēng)黑馬跪驢瘦嶺，日黃人渡鬼門關(guān)?！痹娙顺鮼碚У?，顯然被這地方的險峻給嚇著了；“鬼門關(guān)外莫言遠，四海一家皆弟兄?！彪U則險矣，最終還是比較樂觀的接受現(xiàn)實。但要說他對郁山有多喜歡，則實在未必?！拔吹浇舷纫恍Γ狸枠巧蠈?。”你看他離開巴蜀后，開心得像個掙脫大人懷抱的小屁孩，對謫居黔中哪有半點眷戀？
不過，彭水卻記得他的好處，將他視為彭水文化、教育的啟蒙者。詩人去世，彭水還修了一座衣冠冢以志紀念。
穿過菜地，穿過郁江古老鹽運碼頭，沿著田埂七拐八彎，總算找到山洞。一陣涼風(fēng)襲來，洞口涼爽無比，溫度顯然比外面低許多，可容七八人座談，倒真是個擺龍門陣的佳處。值得玩味的是，黃庭堅在黔中所題百余首詩詞多寄情山水，即沒有吟頌鹽井，也沒有提到煉丹，沒有半點“鹽丹文化”的影子，讓人不得其解。或者，北宋時郁山的鹽業(yè)與煉丹已經(jīng)不再繁華？
然而，聽說當(dāng)?shù)販蕚鋵⑦@個洞打造成摩尼洞，或許在打“摩尼教”的主意，覺得有些別扭。要我說，叫“黃洞”有點俗，未若用“庭堅洞”可矣。
后灶河段、飛水鹽井、中井壩三處鹽業(yè)遺址群，再加上舊宅老路、名人軼事及特產(chǎn)美食，郁山郁山三江六岸的旅游資源頗為豐富，更兼“鹽丹文化”、“黔中文化”的點染，拓展勢在必行。慶幸我來得早，也來得巧，欣賞到郁山最自然，也最真實的一面。
評論 昆侖子：二個意思，一是人名，心中女神的苗家叫法，二是苗族山歌名，以歌唱愛情為主，歌詞直白大膽
烏江百里畫廊，指從龔灘古鎮(zhèn)到彭水近百公里的河段，水流和緩，山崖疊翠，兩岸風(fēng)光優(yōu)美，確實值得一游！
三，百里畫廊，烏江天險重飛渡
一位身著杏黃衣衫的女郎坐在江畔的舊木船上，手里拿著把小巧的鎦金折扇，一搖一搖地。時而回眸淺笑，時而低頭沉思，場面極是撩人，瞧得人意馬心猿。
這里就是烏江百里畫廊。說到烏江，在我的印象里，原本就不是搖著扇子的文藝范兒。我想起來的第一樁事情，便是“烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵”。楚漢相爭，項羽兵敗垓下，最后自絕于烏江，引得后來的詩人吟唱不絕。垓下是古戰(zhàn)場，在今天的安徽靈璧縣，離烏江百里畫廊甚遠。其實，唯時空與距離，才能“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。
秦腔劇《二進宮》里有：“九里山前擺戰(zhàn)場，立逼得霸王喪烏江。”以此來渲染韓信的功勞?？上?，韓信也沒有好下場?！疤焐鲜沟穆炀W(wǎng)，地下蘆席鋪幾張，他朝里無有斬信將，后宮院有個女陳倉，九月十三韓信喪，天降鵝毛下濃霜。”最終被后宮陳倉女設(shè)計所殺，實在是英雄氣短，兒女情長。來到烏江邊，憶及這些驚天動地的事情，難免要長吁短嘆一番。
烏江是有性格的河流，耿直而豪邁，源于貴州威寧，自南邊高原向北流入山城，于彭水涪陵匯入長江。從龔灘古鎮(zhèn)到重慶酉陽百余公里的河段，因為兩岸壯美的自然風(fēng)光和人文景觀，所以有“烏江百里畫廊”的美譽?，F(xiàn)在，我們就坐上游船，來領(lǐng)略烏江波瀾壯闊的畫卷。
話說回來，歷史就是逝去的時間，如滔滔烏江，一去不復(fù)返。所謂旅行，無非是拋根問底，從舊時光的痕跡里尋找我們的前世。不論奇山怪石、碧水險灘，抑或古鎮(zhèn)廊橋、纖道懸葬，莫不都保留著祖先的體溫。
游船逆流而上，很快就看到萬足鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)位于烏江右岸，實為凸出到江心的一座半島，地勢高峻陡峭，房舍參差起伏，如堅固的防御工事。再往南行，左岸屬貴州，右岸為重慶。楚河漢界，既復(fù)雜又清楚，恐怕只有在我們這樣古老的國度才會出現(xiàn)。
百年修得同船渡，伙伴們都在船尾拍照嬉戲，爭看風(fēng)景。只見江面時而寬闊，時而狹窄，天光云影，山色水聲，自是令人心曠神怡。烏江百里畫廊有古纖道，可以想象當(dāng)年船到江灘，纖夫們彎腰弓背，臉幾乎要貼到地面，喊著號子拉纖的場景。我在三峽博物館里見過拉纖雕塑，真實的鏡頭想必就在烏江兩岸的纖道上每天上演。
因為不能上岸，只能遠觀兩岸的峭壁和崖樹。烏江及其支流還有古人懸葬奇觀，估計這段河道難以遇見。我曾在武夷山的九曲溪看過古越人的懸棺，也在紫云縣格凸河中游見到苗人懸棺。郁江和酉水都有懸棺，部分學(xué)者認為，是仡佬族懸棺葬、屈肢葬等文化習(xí)俗的遺留。最為傳奇的是川滇一帶的“僰[bó]人懸棺”，始于春秋戰(zhàn)國，也是快要化成土的棺材瓤子。
若論年代，武夷山的船棺懸葬最為古老，格凸河苗人懸棺則有不足百年者。唐張鶩《朝野僉載》云：“五溪蠻，父母死，于村外閣其尸三年而葬……盡產(chǎn)為棺，于臨江高山半肋鑿龕以葬之，彌高以為至孝?！焙沃^“五溪蠻”？因其地五條溪流而得名，大抵與今天土家、苗、瑤、侗、仡佬等民族素有淵源。
也可以看出，這種懸葬習(xí)俗多出于窮鄉(xiāng)僻壤處的少數(shù)民族?？墒?，費這么多力氣將棺材搬到懸崖峭壁上，到底為什么？《云南志略》云：“人死則棺木盛之，置之千仞巔崖，以先墮者為吉?！边@理由真讓人哭笑不得，不遺余力地放上去只是為了盡快掉下來？還得盡快掉下來？就好比說，人活著的目的只是為了死亡，真讓人“無語竟凝咽”。
洪渡鎮(zhèn)迎面而來，旋即又被甩在身后。小鎮(zhèn)地屬銅仁市沿河縣，與彭水縣善感鄉(xiāng)隔河相望。山頭上樓房林立，鱗次櫛比，看起來頗為富庶，與貴州的印象相去甚遠。再往南行約20公里就是著名的龔灘古鎮(zhèn)，可惜我們要在“將到未到”時下船，感覺就像夾到嘴邊的肉掉了。
上得岸來，見路邊一尊石獅，大嘴咧開如喇叭。笑得如此夸張，難不成心事被這孽障窺破？
