新聞都是要連起來看的。
一
看到微博上有人在感慨身邊的事，說是某男青年，28歲，家中獨(dú)子，確診肝癌晚期，時(shí)日無多。他的妻子，在得知這個(gè)消息后，打掉了腹中五個(gè)月的孩子，并提出離婚。雖然男青年的父母希望用房產(chǎn)和兩百萬(wàn)，換兒媳生下孩子，但她還是執(zhí)意打掉孩子。
博主感概，這女人應(yīng)該把遺腹子生下來。
生或者不生，很難說對(duì)錯(cuò)，以當(dāng)事人——也就是兒媳——的決定為準(zhǔn)。公公婆婆希望用錢留下兒子的孩子，算是講理；女人才二十來歲，想過自己的生活，不想生下一個(gè)有基因缺陷風(fēng)險(xiǎn)、沒有父親的孩子，也是對(duì)自己、對(duì)孩子的負(fù)責(zé)。
從我的角度來看，一套上海的房產(chǎn)+兩百萬(wàn)，再加上不用她帶小孩，都沒有打動(dòng)這位兒媳；一看她就是不拜金，不見利忘義的女人；我更贊同她的做法。
女性如果沒有做好當(dāng)媽媽的準(zhǔn)備，就不應(yīng)該生孩子；而作好準(zhǔn)備、懷孕之后，情況卻發(fā)生重大變化，如丈夫去世，這個(gè)媽媽就應(yīng)該重新衡量一下孩子的養(yǎng)育條件是否合適了。始終保證孩子在力所能力的最好環(huán)境下出生。這樣才符合子宮道德，才能保證人類文明的傳承。
小孩一旦出生，就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他從來不應(yīng)該為了什么傳宗接代而存在。
只是，微博下面的評(píng)論里就罵得很難聽了?！白屇腥私^后”“不道德”“涼薄自私不負(fù)責(zé)”……
第二個(gè)故事則相反。
有個(gè)女人，得了癌癥，晚期；她對(duì)丈夫說，我去化療了，你做飯給女兒吃吧。丈夫說，別治了吧，沒什么錢了。妻子說好。本來還要去化療的，丈夫說，別去了，保守治療吧；算我對(duì)不起你。女人說，好，我回來給你和女兒做飯。
看到這個(gè)對(duì)話截圖，惟有嘆息。從語(yǔ)氣里來看，妻子雖有求生意愿，但在家里她是毫無地位的，命是掌握在丈夫手里的。
在癌癥晚期治不好、經(jīng)濟(jì)條件又不夠好的前提下，丈夫要求妻子放棄治療，雖然很殘忍，也很難斬釘截鐵地說對(duì)錯(cuò)。但令人心寒的是，化療中的妻子，仍然在給丈夫和女兒做飯；臨死前，丈夫還要把她從化療的路上截回來做飯。
很難想象，讓一個(gè)癌癥晚期的瀕死病人伺候，是一種什么感覺？是特別有成就感嗎？
二
這兩則新聞，雖然都是癌癥晚期，指向并不太一樣。
很多時(shí)候，我們面對(duì)生死的態(tài)度，是很難經(jīng)得起考驗(yàn)的。這里僅僅談?wù)摲蚱拗g的生死觀。討論的前提是：
1、相信人類有趨利避害的本性，有自私的基因；也相信偶爾出現(xiàn)的發(fā)自內(nèi)心的超越個(gè)人情感的偉大。
2、自私，是利己，指不幫助他人（包括配偶），不為他人奉獻(xiàn)犧牲；但也不會(huì)落井下石、坑害別人。后者不叫利己，叫壞。
3、不雙重標(biāo)準(zhǔn)。尤其在男女問題上，對(duì)男性怎么評(píng)價(jià)，對(duì)女性就怎么評(píng)價(jià)；當(dāng)然，因?yàn)榕愿冻錾宛B(yǎng)育的代價(jià)，這點(diǎn)是加權(quán)項(xiàng)，必須考慮在內(nèi)。
4、不雙重標(biāo)準(zhǔn)，包括：不用賤人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，用圣母的標(biāo)準(zhǔn)來要求別人。
有了這些原則上，再看是與非就很簡(jiǎn)單了。
第一件事上面，想用錢收買兒媳生孩子的公婆，是出于利己，不算錯(cuò)；不想生下沒有爹的孩子的兒媳，也是出于利己，不算錯(cuò)（從孩子的未來來說，她這樣做更對(duì)）；但因?yàn)閮合钡倪x擇而罵她的人，則是道德綁架，想把女人架上圣母的十字架上烤，屬于雙重標(biāo)準(zhǔn)的壞人。
第二件事上面，放棄給妻子的治療，出于利己，情有可原；但癌癥晚期有多痛啊，還要妻子回來做飯，榨干妻子的最后一滴生命，是為賤人。
問題在于，我們這個(gè)社會(huì)對(duì)于男女經(jīng)常奉行著不同的標(biāo)準(zhǔn)。
我們都知道西式婚禮上有這樣的結(jié)婚誓詞：“不管是貧窮還是富有，不管是健康還是疾病，我都愛你、尊重你，直到死亡將我們分離?！边@個(gè)誓言，是雙方的承諾。但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，如果考慮到生病了需要高額的醫(yī)藥費(fèi)，需要人照顧陪護(hù)，別說是夫妻了，“久病床前無孝子”；出于現(xiàn)實(shí)考慮，被配偶嫌棄或放棄，“大難臨頭各自飛”，是很難避免的。
我不認(rèn)為這種放棄是對(duì)的。但人有利己天性，很難苛求每個(gè)人都按照最高道德標(biāo)準(zhǔn)來行事。問題在于，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，常常對(duì)女性提出的是“圣母”的要求，對(duì)男性提出的則是“人性”的標(biāo)準(zhǔn)。——這里的人性，就是自私，甚至是賤人的標(biāo)準(zhǔn)。
微博大V@顧硬硬 說道：
“我有個(gè)女友專門做幫中國(guó)癌癥患者對(duì)接相應(yīng)領(lǐng)域名醫(yī)的生意，數(shù)年來她們公司積累的數(shù)據(jù)表明，丈夫患重癥惡疾時(shí)妻子舍財(cái)為其治病的數(shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于妻子患病時(shí)丈夫如此行事的數(shù)量。你可以說第一種情況是因?yàn)檎煞虻氖杖朐诩彝ダ锱e足輕重，這是否意味著收入不如老公高的女人都該等死，家庭婦女尤其活該呢？”
這個(gè)話題，很多醫(yī)生寫過帖子吐過槽：在重病房里，只見過老頭子生病了，老太太一直陪在病床前；而老太太重病了，老頭子陪在病床邊照料的，十中無一。
當(dāng)然，這個(gè)問題我給不出數(shù)據(jù)，只是一種直觀感受。不信的人，可以去醫(yī)院的慢性病房觀察一下。你見過老頭子天天煲好湯、用保溫壺送去醫(yī)院給老伴的嗎？病榻邊，是男人照顧女人多，還是女人照顧男人多？
有網(wǎng)友表示不滿：“家里窮的叮當(dāng)響，看不起病上不起學(xué)蓋不起房子，男人一般會(huì)盡量維持這個(gè)家不離不棄，女人很可能拋棄孩子拋棄家跑了私奔了……”
但問題是，“維持家不離不棄”是什么意思？能夠老老實(shí)實(shí)地做到不打老婆、不好吃懶做、認(rèn)真打工賺錢嗎？還是要老婆家務(wù)還要挨打受虐的“不離不棄”？窮得叮當(dāng)響，還要找人陪著受罪，還對(duì)不愿陪綁的道德討伐；這不合人性。
還有，中年三大喜，“升官發(fā)財(cái)死老婆”，也不是浪得虛名的。貧賤時(shí)的妻子，已配不上今天升官發(fā)財(cái)之后的你了。今人壽命長(zhǎng)，只好離婚，實(shí)行每隔十來年就換一個(gè)妻子、每任妻子的年齡永遠(yuǎn)都二十五歲的“連續(xù)性多偶制”。
這樣的表現(xiàn)從歷史來看就很分明了。宋朝時(shí)因?yàn)榭婆e的普及，“朝為田舍郎，暮登天子堂”之事常有，所以富貴易妻非常常見。女人是用來共患難的，而不是共富貴的。不共患難，是女人的道德不行；但不共富貴，則變成了是男人的基本人性。
“富貴易妻”我沒意見，“連續(xù)性多偶制”我也理解了，就當(dāng)作是趨利避害的“人性”好了。但不共患難、不給馬上要病死的丈夫生遺腹子，當(dāng)然是更為重要、更為合理、更符合生物進(jìn)化的“人性”。
只可惜，男人普遍都具備“人性”，而女人，被教育得扭曲了“人性”，毫無“人性”，只有自我奉獻(xiàn)和自我碾壓的“道德”了。
三
上面說的是“死”的例子，再來說一個(gè)“生”的例子。
看到天涯一個(gè)生殖健康門診醫(yī)生寫的帖子，她在相關(guān)門診工作十來年，凡是說不孕不育、前來選擇醫(yī)學(xué)手段嘗試懷孕的，全部都是男人“不育”，無一例外。為什么呢？因?yàn)槿绻瞬辉?，絕大多數(shù)男方和婆婆會(huì)直接離婚，根本不會(huì)有后面的事了。
評(píng)論里，網(wǎng)友紛紛舉出了自己身邊的例子。最典型的是，一位當(dāng)上了高管的妻子，多年沒生孩子，只好辭職在家備孕，仍然沒懷上。丈夫要求離婚。剛離婚妻子居然發(fā)現(xiàn)已懷上了，兩人又高高興興地復(fù)婚；周圍的人都認(rèn)為這是大團(tuán)圓。
只能說，這女人還挺可惜的，上天給了你一次這么好的機(jī)會(huì)讓你認(rèn)清楚對(duì)方的真面目、想把你解救出來，你都不好好珍惜；以后當(dāng)你作為一件工具、失去被利用的時(shí)候，你咋辦呢？
不排除有些夫妻雙方商量好了丁克、不生育。但想要孩子的妻子，丈夫不育就愿意通過人工技術(shù)手段來生孩子；想要孩子的丈夫，妻子不育就直接換妻子——這種雙重標(biāo)準(zhǔn)，也真是一大特色了。
談到“傳宗接代”，顯然又與傳統(tǒng)認(rèn)知有關(guān)。
老實(shí)話，在傳統(tǒng)當(dāng)中，老婆不能生子（尤其是兒子）、有病，本來就是法定會(huì)被休掉的。七出，語(yǔ)出《儀禮 喪服》，是中國(guó)古代的法律、禮制和習(xí)俗，只要妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻。包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。
沒生孩子和生了病，被單方面休掉，這本來就是古代男性享有的特權(quán)。并不是因?yàn)榕说倪\(yùn)氣不好，沒有碰到好男人；再好的男人，也得遵守當(dāng)時(shí)的法律法規(guī)是不？
女人能不能主動(dòng)離婚呢？也不是絕對(duì)沒有。在對(duì)女人的束縛較少、貞節(jié)觀不是特別嚴(yán)苛的朝代里，稱之為“義絕”，唐律里有明確地寫（我僅摘錄與女方有關(guān)的部分）：1、毆妻之祖父母、父母，殺妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。2、夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相殺。3、夫與妻母奸。4、夫?qū)⑵捩抻璞O(jiān)臨官或出賣妻妾。
簡(jiǎn)單來說，就是如果丈夫殺傷女方的直系親屬，雙方親屬自相殘殺，丈夫跟丈母娘私通，丈夫要賣妻子的時(shí)候，妻子可以要求離婚。
女人離婚的代價(jià)實(shí)在太大了。李清照二婚，嫁的張汝舟是個(gè)混蛋，離不了婚，怎么辦？揭發(fā)丈夫有罪，方才可以離婚；不過，妻子告丈夫，告得準(zhǔn)了妻子也必須坐兩年的牢?！喈?dāng)于不可能離婚了。
當(dāng)然，明朝以后就想都不要想了。公主嫁給馬上要死的癆病鬼、都要老實(shí)地守一輩子寡，平凡女人就連個(gè)東西都不算了。
我知道，這些不是今天的法律。今天的婚姻法里寫的是 “實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”。但顯然，“傳宗接代”是古代的傳統(tǒng)觀念、“絕后”是古代的傳統(tǒng)觀念；現(xiàn)代的平等的法律不能讓他們利益最大化，他們必然就動(dòng)用古代的習(xí)俗來維護(hù)自己的利益了。
我以為，很多社會(huì)現(xiàn)象大家吵翻天，不是因?yàn)閷?duì)事情不了解，而是動(dòng)用的價(jià)值尺度不一樣，甚至完全相反。一部分人活在前清，一部分人已進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，大家操著不同的語(yǔ)言來爭(zhēng)論，比巴別塔還難搞。
男權(quán)社會(huì)里的男性，他們有一點(diǎn)“人性”是很鮮明的：竭力維護(hù)自己的利益。但女性的問題是，太多性別為女的人，丟掉自己“利己”的天性，損害自己的利益來為男權(quán)張目。——他們把這個(gè)美化為“道德”。一旦有別的女人不肯損己利人，就是“不道德”“好自私”。
在這一點(diǎn)上，女人，應(yīng)該向男性的“人性”多加學(xué)習(xí)。
本文原標(biāo)題：《“你生病了？那你已經(jīng)犯了七出，被休了”》
