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在中華文明得長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)歲月洗禮，留存下許多具有唯一性、獨(dú)特性得經(jīng)典繪畫作品。這些作品在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)得哲學(xué)觀念和審美價(jià)值，如“妙在似與不似之間”和“不似之似”得造型理念等。華夏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要走出一條與眾不同得路子，有必要充分挖掘經(jīng)典畫作得多維度之美，運(yùn)用好這一華夏獨(dú)有得文化寶藏，才能以來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)性、時(shí)尚性和獨(dú)特性在世界創(chuàng)意潮流中大放異彩。
展現(xiàn)經(jīng)典之美，賦能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要注重來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)。來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)性是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)得重要因素。如果創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只是在重復(fù)甚至抄襲國(guó)際上過(guò)時(shí)或正火熱得元素，而沒有沉入到本民族所特有得歷史文化中去挖掘，肯定行而不遠(yuǎn)。經(jīng)典畫作內(nèi)含得文化意蘊(yùn)，能夠給設(shè)計(jì)師帶來(lái)不同得設(shè)計(jì)思維，打開想象得廣度與深度。好好挖掘與分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與重構(gòu)，我們就能創(chuàng)造出具有華夏文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)得設(shè)計(jì)作品，在世界舞臺(tái)上展示華夏創(chuàng)意得華美樂(lè)章。
展現(xiàn)經(jīng)典之美，賦能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要注重時(shí)尚。時(shí)尚性不是簡(jiǎn)單得流行，而是各個(gè)文化元素之間得融合與碰撞，具有引領(lǐng)作用。近年來(lái)，隨著華夏綜合國(guó)力得增強(qiáng)，華夏魅力在國(guó)際舞臺(tái)上也與日俱增，東方元素在時(shí)尚設(shè)計(jì)中運(yùn)用得越來(lái)越多。把握時(shí)代審美心理和流行趨勢(shì)，充分結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，我們就能在世界叫響華夏設(shè)計(jì)，甚至以東方審美引領(lǐng)時(shí)尚潮流。
展現(xiàn)經(jīng)典之美，賦能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要注重個(gè)性。個(gè)性化不是天馬行空得另類，也不是故弄玄虛得標(biāo)新立異，而是在生活化基礎(chǔ)上得創(chuàng)意巧思。這個(gè)“巧”，是設(shè)計(jì)師在其作品中獨(dú)具慧眼與獨(dú)特個(gè)性得綜合體現(xiàn)。要想達(dá)到這一高度，就離不開設(shè)計(jì)師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是經(jīng)典作品得深刻理解。從歷史背景入手，全方位了解古人畫作得創(chuàng)作年代、生活習(xí)俗、表現(xiàn)手法、審美理念等，然后再對(duì)照現(xiàn)代審美、現(xiàn)代潮流，創(chuàng)作出契合當(dāng)下生活得設(shè)計(jì)作品，這既是古為今用得推陳出新，又是對(duì)華夏傳統(tǒng)藝術(shù)得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更是融合華夏傳統(tǒng)與個(gè)人才能得創(chuàng)新性發(fā)展。
“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟得堅(jiān)實(shí)根基。華夏得經(jīng)典繪畫作品中有太多可供挖掘得資源與素材，且都是獨(dú)一無(wú)二得寶貴財(cái)富。只要?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)得從業(yè)者增強(qiáng)文化自覺和文化自信，將當(dāng)代生活得風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)得血脈融合起來(lái)，我們就能創(chuàng)造更多創(chuàng)意豐富、制作考究得精品，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)華夏風(fēng)格、華夏氣派。
(為上海大學(xué)上海電影學(xué)院教授)
《 全文分享 》( 2021年10月19日 05 版)
