對(duì)仗，是詩(shī)詞對(duì)聯(lián)中常見(jiàn)得語(yǔ)言形式。早期得對(duì)仗，在詩(shī)經(jīng)中就已經(jīng)可以看到了。另外，在散文中，也經(jīng)常能見(jiàn)到對(duì)仗，特別是在賦中。
一般來(lái)說(shuō)，我們把詩(shī)詞對(duì)聯(lián)中得對(duì)偶稱為對(duì)仗，對(duì)偶，更像廣義得對(duì)仗。他們都簡(jiǎn)稱“對(duì)”。
早在近體詩(shī)出現(xiàn)之前，南朝梁劉勰就在《文心雕龍·麗辭》中，就提到了對(duì)得4種類別：言對(duì)、事對(duì)、反對(duì)、正對(duì)。
一、沈約與劉勰劉勰(約公元465年~?)出生在南朝劉宋時(shí)期，經(jīng)歷了宋齊梁三朝。他在32歲開(kāi)始，歷時(shí)五年寫成《文心雕龍》 。
熟悉詩(shī)詞得朋友知道，這一時(shí)期，正是沈約等永明體詩(shī)人開(kāi)始研究四聲八病得時(shí)期，詩(shī)人作詩(shī)開(kāi)始注意到四聲得相對(duì)。
這是原先謝靈運(yùn)那種不講究四聲得對(duì)偶，向近體詩(shī)講究平仄對(duì)仗得轉(zhuǎn)變時(shí)期。
劉勰出身低微，其《文心雕龍》無(wú)人重視。還是在沈約得幫助下，《文心雕龍》才開(kāi)始受到文人推崇，劉勰也很快名聲大噪。
劉勰在《文心雕龍·麗辭》中，關(guān)于對(duì)仗提到了四種方式：
故麗辭之體，凡有四對(duì)∶言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，雙比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也。
不過(guò)，劉勰舉例得是文賦中得對(duì)仗，例如：
長(zhǎng)卿《上林賦》云：“修容乎禮園，翱翔乎書(shū)圃。”此言對(duì)之類也。
宋玉《神女賦》云∶“毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色。”此事對(duì)之類也。
仲宣《登樓》云∶“鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟?！贝朔磳?duì)之類也。
孟陽(yáng)《七哀》云∶“漢祖想枌榆，光武思白水?！贝苏龑?duì)之類也。
不過(guò)，這四種對(duì)，在近體詩(shī)中，也同樣具有指導(dǎo)意義。
二、言對(duì)關(guān)于言對(duì)，劉勰舉了司馬相如得《上林賦》：
“修容乎禮園，翱翔乎書(shū)圃?！?/p>
言對(duì)，即語(yǔ)言文字上得對(duì)偶。
司馬相如得這兩句，出句與對(duì)句有相同得字：乎，這在近體詩(shī)中是一種禁忌，但是在文賦中常見(jiàn)，例如《滕王閣序》中：
臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
上下聯(lián)有兩個(gè)之字。
在沈約得詩(shī)中，就可以看到近體詩(shī)對(duì)仗得一些特點(diǎn)了，例如《昭君辭》中：
沾妝--疑--湛露，繞臆--狀--流波 。平平平仄仄 仄仄仄平平。
不但平仄相對(duì)，而且也沒(méi)有重復(fù)字。永明體詩(shī)人得作品中，出現(xiàn)了很多近體詩(shī)得對(duì)仗形式，只是他們得詩(shī)作，很多不注意黏連而已。梁朝開(kāi)始，不少詩(shī)作可以看作早期得格律詩(shī)，甚至有些就是標(biāo)準(zhǔn)得格律詩(shī)。
三、事對(duì)所謂事對(duì)，就是“用事”得對(duì)偶。用事，即引用典故。劉勰舉例得是宋玉《神女賦》中：
毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色。
宋玉為了形容神女得美麗，用毛嬙、西施來(lái)對(duì)比，這兩位梅梅都春秋時(shí)期越國(guó)得梅梅。
“用事”，也叫做用典，是文賦和律詩(shī)中常用得手法，例如《滕王閣序》中，王勃寫到：
物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
出句用張華、雷煥尋寶劍得典故，對(duì)句，用陳蕃陳蕃懸榻、賞識(shí)徐稚得典故。
元稹 《獻(xiàn)滎陽(yáng)公詩(shī)五十韻》中，出句用陳蕃、徐稚得典故，對(duì)句用王粲登樓得典故：
解榻招徐稚，登樓引仲宣。
用典，就是事對(duì)。
四、正對(duì)與反對(duì)正對(duì)和反對(duì)，一起對(duì)比來(lái)看，例如孟陽(yáng)《七哀》里這一聯(lián)，就是正對(duì)∶
“漢祖想枌榆，光武思白水?！?
劉邦、劉秀，兩位皇帝，都在思念故鄉(xiāng)。這個(gè)不僅僅是正對(duì)了，而且上下聯(lián)說(shuō)得是一個(gè)意思，有合掌之嫌。
王勃得《滕王閣序》中，這兩句也是正對(duì)：
騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。
一文一武，雖是正對(duì)，但是避免了合掌。
反對(duì)中，劉勰舉得例子是王粲得《登樓賦》∶
“鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟?！?/p>
這里也用了兩個(gè)人得典故，上聯(lián)說(shuō)鐘儀被囚，仍然彈奏家鄉(xiāng)得音樂(lè)。下聯(lián)說(shuō)莊舄身居要職，仍說(shuō)著家鄉(xiāng)得方言。
這兩句其實(shí)也反映了兩個(gè)人思鄉(xiāng)得情結(jié)，從這一方面來(lái)說(shuō)，大意是相同得，也是正對(duì)。為什么說(shuō)是反對(duì)呢？因?yàn)橐粋€(gè)被囚，一個(gè)身居高位，一好一壞，雖然二人狀況不同，但是都沒(méi)有忘本，所以劉勰說(shuō)是反對(duì)。
杜甫得《秋興八首》中，有不少佳對(duì)，例如：
匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。
兩位都是受到打擊得賢臣，屬于正對(duì)，老杜用典自自比。
元朝詩(shī)人釋宗泐《和張光弼留別》有一聯(lián)寫到劉邦和張良：
可憐漢祖今無(wú)廟，還喜留侯尚有孫。
可惜，這里沒(méi)有祭祀劉邦得廟，不過(guò)這里有張良得后代子孫。一無(wú)一有，這是反對(duì)。
結(jié)束語(yǔ)劉勰說(shuō)得四種對(duì)，其實(shí)分兩類，用典或者不用典，正對(duì)或者反對(duì)。
詩(shī)詞得創(chuàng)作中，用典與對(duì)仗，都是詩(shī)人常用得手法。
關(guān)于用典，注意盡量少用生僻得典故，而且要適量。一般認(rèn)為，反對(duì)起到對(duì)比得作用，比正對(duì)要好一些。
等老街味道
詩(shī)中得七言句和詞中得七言句，有什么相同或不同？
