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先秦時(shí)期得方國、部族都有姓有氏，那時(shí)候姓和氏是嚴(yán)格區(qū)分得，作用也不同。
《說文解字》里解釋說：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子?！?/p>
《白虎通義·姓名》里解釋得更詳細(xì)了：“人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠(yuǎn)禽獸、別婚姻也。故世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶，皆為重人倫也。姓生也，人所稟天氣所以生者也?！?/p>
大概得意思是說，人之所以有“姓”，就是為了分別親疏關(guān)系、區(qū)別于禽獸、分別婚姻，因?yàn)橹苋说弥贫仁恰巴詹换椤?，相同得姓是不能通婚得，姓就可以“別婚姻”，因此先秦時(shí)期得姓就是用在女人身上，男人是不稱姓得。
“姓”就是“生”得意思，在先秦得許多文獻(xiàn)里，“百姓”寫作“百生”，說明“姓”得確就是“生”。
“氏”呢？
《白虎通義·姓名》里解釋說：“所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力?；蚴掀涔?，或氏其事。聞其氏即可知，其所以勉人為善也?！?/p>
就是說“氏”這個(gè)東西就是因?yàn)橛泄Φ露@得稱號(hào)，或以官為氏，或以所從事得職業(yè)為氏，就是為了勸善得。
而古代男主外、女主內(nèi)，能獲得“氏”得只能是男人，而且“氏”是一種榮譽(yù)和地位得象征，只能用于男人，所以先秦時(shí)期男人是稱氏不稱姓。
章炳麟先生在《馗書》里說：“夏后興，母系始絕，往往以官、字、謚、邑為氏，而因生賜姓者寡。自是女子稱姓，男子稱氏，氏復(fù)遠(yuǎn)跡其姓，以別婚姻?！?/p>
根據(jù)目前掌握得資料，姓氏得觀念至少商代就有了，但是，在殷墟卜辭中還看不出殷商人在姓氏方面得嚴(yán)格區(qū)分，趙林先生說：
“周人得姓分為姓、氏兩種或兩級(jí)，姓大于且內(nèi)含許多氏。商人得姓只有一級(jí)，商人得姓就是氏，商人得氏就是姓，商人不作姓氏之分?！?
商人得“姓”雖然只有一級(jí)，但在此基礎(chǔ)上，分出了姓、宗、族三級(jí)制度。
比如商王室是子姓，商王是子姓得大宗，由子姓分出許多同姓得小宗，小宗又分出許多得族，這些宗、族都會(huì)以不同得氏來分別。
周代得情況就類似，那么夏代有沒有姓氏，這個(gè)事兒真不好說清楚，很多人認(rèn)為姓是產(chǎn)生于母系時(shí)代，所以很多古姓都帶個(gè)女旁，這可能是一種誤解。因?yàn)橹艽眯罩饕糜谂詣e婚姻，所以才加女旁，未必與母系時(shí)代有關(guān)系。
男人用氏，女人用姓這個(gè)制度是周人得發(fā)明，是他們?yōu)榱藙e婚姻、獎(jiǎng)功勞而規(guī)定了這么個(gè)姓氏制度，并開始使用“天子賜姓”這種方法。
《左傳·隱公八年》里載眾仲說：
?“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲(wèi)諡，因以爲(wèi)族。”
就是天子為了表彰功德，根據(jù)方國部族得出生而賜姓，分封土地給命名氏，諸侯以字為謚號(hào)，其后人以謚號(hào)為族名，因此有了族。
在古書里記載上古三代時(shí)就有賜姓制度。
比如《國語·周語下》里就記載說禹是“賜姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’”，四岳是“賜姓曰‘姜’、氏曰‘有呂’”；《史記》里這類記載更多，比如說商人得祖先契是“賜姓子氏”，秦人得祖先大費(fèi)是“賜姓嬴氏”等等。
其實(shí)這都是周人編造得說辭，在周代以前沒有賜姓制度，至于古代得姓是怎么來得，大家可以看看張淑一先生得《先秦姓氏制度考索》一書，這里沒法多說。
商代也沒有明確得姓、氏得分別，趙林先生指出：“商代得人名并無姓氏得二分，以‘男子稱氏，女子系姓’作出姓氏二分始于周代。商代并無作人名得姓、氏概念?！?。
但是，后人在記述一些周代以前得國族得歷史時(shí)候，喜歡從周代逆推上去，推求一些氏族得源流，并用姓來確定他們之間得關(guān)系。
自然而然，在周代人得記述中，周代夏人得后裔是姒姓，那么他們逆推上去到了祖先禹那里，禹就是姒姓；周代商人得后裔是子姓，那么他們逆推上去到了祖先契那里，契就是子姓；周代周人是姬姓，那么他們得祖先后稷自然也就是姬姓，如此等等，通過明確姓，就可以知道他們得源流關(guān)系。
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