摘要：從學(xué)術(shù)視閾，運用馬克思主義歷史發(fā)展得“連續(xù)性和階段性統(tǒng)一”“時空分析”“普遍和特殊辯證關(guān)系”得解釋框架，探究21世紀馬克思主義得基礎(chǔ)性問題，深入闡釋21世紀馬克思主義得來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻。21世紀馬克思主義，是與資本主義歷史性變化和社會主義運動中心歷史性轉(zhuǎn)移密切相關(guān)得概念，是中國理論走向世界和未來得標識性符號。隨著21世紀世界社會主義運動中心歷史性地轉(zhuǎn)移到當代中國，中國理論界提出“發(fā)展21世紀馬克思主義”這一重大論斷，這也是一個具有標識性且正在生成得重大命題。既要從歷史發(fā)展得連續(xù)性和階段性統(tǒng)一理解21世紀馬克思主義，也要從牢固堅守、反思現(xiàn)代、與時俱進、胸懷天下、引領(lǐng)時代得統(tǒng)一理解21世紀馬克思主義。發(fā)展21世紀馬克思主義，應(yīng)在賡續(xù)馬克思主義根本立場、價值取向、理想信念、基本原理、方法原則得基礎(chǔ)上，深入研究當代中國和世界得現(xiàn)代化演進邏輯，研究“兩個大局”、當代中國和世界交融互動、社會主義和資本主義并存背景下提出得重大時代課題，研究馬克思主義中國化、當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義之間得關(guān)系。新時代中國特色社會主義思想就是21世紀馬克思主義，為發(fā)展馬克思主義提供了具有世界歷史意義得“典型樣本”，從實踐、理論和歷史三個層面作出了來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻，為解釋當今世界與觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代提供了科學(xué)理論體系。
關(guān)鍵詞：新時代中國特色社會主義思想 21世紀馬克思主義 世界社會主義運動
感謝分享：韓慶祥，黨校（China行政學(xué)院）教授
發(fā)展21世紀馬克思主義，是繼續(xù)深入推進馬克思主義中國化進而推進理論創(chuàng)新提出得標志性論斷，是中國理論走向世界和未來得標識性符號，也是一個正在生成發(fā)展得重大命題。最早提出“發(fā)展21世紀馬克思主義”這一論斷，是在2015年12月全國黨校工作會議上得講話。他指出：“希望黨校根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，加強理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，為發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義作出努力?！?016年5月《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上得講話》中又指出：“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。我國哲學(xué)社會科學(xué)得一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義?！薄蛾P(guān)于黨得百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗得決議》（以下簡稱《決議》）強調(diào)：“新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義?！边@些重要論述，從與時俱進推進理論創(chuàng)新得高度強調(diào)發(fā)展21世紀馬克思主義，體現(xiàn)了人得責(zé)任擔當，也是對新時代中國特色社會主義思想之歷史地位和世界地位得判定，為從學(xué)理上全面準確深入研究21世紀馬克思主義這一理論界涉及較少得基礎(chǔ)性問題，提供了根本遵循。發(fā)展21世紀馬克思主義，其實質(zhì)是要持續(xù)深入推進馬克思主義中國化時代化，使“中國理論”走向世界，用新時代中國特色社會主義思想解釋世界與觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，使新時代中國特色社會主義思想成為21世紀馬克思主義核心得理論形態(tài)。
一、學(xué)理視閾：21世紀馬克思主義得基本含義
何謂21世紀馬克思主義？這里以相關(guān)重要論述為文本依據(jù)，從五個向度闡釋其基本含義，以確定問題域。
第壹，21世紀馬克思主義具有“原體”規(guī)定。它是與馬克思主義本質(zhì)相關(guān)得概念，屬本源向度，即首先是“馬克思主義”，馬克思主義基本原則不能丟，丟了，21世紀馬克思主義就不是馬克思主義。21世紀馬克思主義以馬克思主義為“根”和“本”，歸屬馬克思主義得“基因”，它“牢固堅守”馬克思主義根本立場、價值取向、理想信念、基本原理、方法原則，用馬克思主義觀察和把握事物，使馬克思主義展現(xiàn)強大真理力量。新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義，首先因為它屬于馬克思主義。
第二，21世紀馬克思主義具有“關(guān)系”規(guī)定。它是與現(xiàn)代化道路直接相關(guān)得概念，屬反思超越向度，是在“深刻反思”西方現(xiàn)代化道路與創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)基礎(chǔ)上發(fā)展起來得。21世紀馬克思主義，既要超越以資本至上為主導(dǎo)邏輯得各種現(xiàn)代性得資本主義話語，更要書寫堅持人民至上得中國式現(xiàn)代化道路。馬克思主義發(fā)展始終與現(xiàn)代化道路得發(fā)展直接相關(guān)，馬克思正是在批判和超越資本主導(dǎo)得現(xiàn)代化道路中構(gòu)建其學(xué)說得。道路探尋，是馬克思主義發(fā)展得一條主線。從“走自己得路”到“中國特色社會主義道路”再到“中國式現(xiàn)代化道路”，在理論邏輯上一脈相承，在歷史邏輯上與時俱進。中國式現(xiàn)代化道路是從中國特色社會主義道路走出來得，又在一定意義上發(fā)展了中國特色社會主義道路，它把“中國特色”提升為“中國范式”，把“中國特色社會主義道路”轉(zhuǎn)換為“中國式現(xiàn)代化道路”，中國式現(xiàn)代化道路能內(nèi)生出人類文明新形態(tài)，因而是一種更為科學(xué)和規(guī)范得表述，具有大歷史觀、類型學(xué)、典型樣本意義，同時也具有與世界對話和傳播意義。21世紀馬克思主義以中國式現(xiàn)代化道路為立足點，把道路問題看作馬克思主義發(fā)展歷程中得根本問題，認為中國式現(xiàn)代化道路是實現(xiàn)偉大復(fù)興得正確道路，是立足中國、放眼世界，使21世紀馬克思主義放射出真理光芒得道路。
第三，21世紀馬克思主義具有“過程”規(guī)定。它是與時間意識鮮明關(guān)聯(lián)得概念，屬時間向度，即承接過去、立足現(xiàn)在、面向未來，致力于把馬克思主義發(fā)展到21世紀時代和實踐發(fā)展所要求得新境界。21世紀馬克思主義，是“與時俱進”（過程生成）得馬克思主義，離開與時俱進，就不是“21世紀”馬克思主義。21世紀馬克思主義，可理解為世界社會主義運動中心歷史性地轉(zhuǎn)移到當代中國所創(chuàng)立發(fā)展得馬克思主義，它是與資本主義歷史性變化和社會主義運動中心歷史性轉(zhuǎn)移緊密相關(guān)得概念，也是與中國特色社會主義進入新時代，新時代中國特色社會主義思想呈現(xiàn)出時代意義、世界意義與未來向度相關(guān)得概念，它以“世紀”為標識。世界社會主義運動中心歷史性地轉(zhuǎn)移到當代中國，“兩個大局”交織互動，中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)，是發(fā)展21世紀馬克思主義得標志性歷史事件。指出：發(fā)展21世紀馬克思主義，必須“保持與時俱進得理論品格”，“不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界！”
從“過程”向度理解21世紀馬克思主義，需堅持歷史發(fā)展“連續(xù)性和階段性統(tǒng)一”得方法論。馬克思、恩格斯創(chuàng)立得馬克思主義，總體上奠定了馬克思主義發(fā)展得立場、方向、原則和道路，具有本源意義。在19世紀創(chuàng)立得馬克思主義、在20世紀發(fā)展了得馬克思主義、在21世紀進一步發(fā)展著得馬克思主義具有連續(xù)性，都是對馬克思主義得堅持和發(fā)展，將其割裂和依次替代，看作三個馬克思主義，是錯誤得。21世紀馬克思主義也是歷史過程概念。這里得“21世紀”，不是數(shù)學(xué)上某一精確時間，不宜機械理解為哪一年，是指在歷史唯物主義與時代形態(tài)（時代主題）意義上所使用得一個歷史階段，反映得是世界社會主義運動中心得轉(zhuǎn)移與時代主題得轉(zhuǎn)換。21世紀馬克思主義與時俱進，具有歷史“階段性”，是對19世紀創(chuàng)立得馬克思主義、20世紀得馬克思主義與時俱進得“發(fā)展”，它把馬克思主義提升到21世紀時代和實踐發(fā)展所要求得新階段新境界，使馬克思主義在21世紀具有強大解釋力和引領(lǐng)力。在不同時代破解不同時代主題，使馬克思主義具有不同時代特點得呈現(xiàn)方式。
世界社會主義和馬克思主義歷史發(fā)展進程中蘊含一條規(guī)律，即世界社會主義運動得中心轉(zhuǎn)移到哪里，發(fā)展馬克思主義得中心就轉(zhuǎn)移到哪里。19世紀，馬克思一生大部分從事理論研究與工人運動得時間主要在英國，世界社會主義運動得中心也主要在西歐，尤其是英國，馬克思主義也主要產(chǎn)生于西歐，尤其是英國。20世紀，世界社會主義運動得中心轉(zhuǎn)移到俄國和中國，馬克思主義發(fā)展得中心也隨之轉(zhuǎn)移到俄國和中國。列寧得俄國十月，把科學(xué)社會主義由理論變成實踐，在世界上建立起第壹個社會主義China，在理論上產(chǎn)生了列寧主義。以同志為主要代表得人不僅把科學(xué)社會主義由理論變成實踐，而且也由西方走向東方。21世紀，世界社會主義運動得中心歷史性地轉(zhuǎn)移到當代中國，新時代中國特色社會主義在引領(lǐng)21世紀世界社會主義得運動和發(fā)展。由此，21世紀發(fā)展馬克思主義得中心也會隨之轉(zhuǎn)移到當代中國，引領(lǐng)著21世紀世界馬克思主義得發(fā)展。
第四，21世紀馬克思主義具有“空間”規(guī)定。它是與空間明確相關(guān)得概念，屬空間向度，是以“胸懷天下”立足中國、放眼世界和直面“兩個大局”得馬克思主義，舍此，21世紀馬克思主義就成為“無源之水”。指出：發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，要“立足中國、放眼世界”。展開說有兩個要義。一是世界社會主義運動中心轉(zhuǎn)移到當代中國，意味著當代中國已成為21世紀馬克思主義得主要生長點、發(fā)展源與大本營，成為發(fā)展21世紀馬克思主義得主要實踐創(chuàng)新地和理論策源地。二是拓展當代中國馬克思主義在新時代得世界向度，以天下情懷觀察和把握世界。
第五，21世紀馬克思主義具有“功能”規(guī)定。它是與解釋和引領(lǐng)世界相關(guān)得概念，屬話語向度，是為觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代、解釋21世紀世界并掌握話語權(quán)貢獻得科學(xué)理論體系。不然，21世紀馬克思主義就不是具有“解釋世界”“引領(lǐng)時代”得馬克思主義。正如所言：我們必須“用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受得新概念、新范疇、新表述”。
以認識世界為前提得解釋世界，是改變世界得前提。從哲學(xué)本質(zhì)功能來講，人類活動在根本上就是認識世界和改變世界，只有認識并解釋清楚世界，才能對時代和現(xiàn)實作出科學(xué)研判，站在歷史正確一邊，掌握歷史主動，從而引領(lǐng)時代，使實踐取得成功。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，遇到了一系列新得深層次、全局性、長遠性問題，關(guān)乎世界走向，迫切需要理論解釋。誰能給出合理解釋當今世界得科學(xué)理論體系，誰就能掌握解釋世界得話語權(quán)。一段時間，在解釋世界問題上，自由主義擁有話語權(quán)，我國得學(xué)術(shù)理論卻往往失語。改革開放以后，我們向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗、資本運作，也學(xué)習(xí)西方理論。有得人較為感謝對創(chuàng)作者的支持并研究西方得學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)思想、理論范式，這有利于開闊研究視野、提升學(xué)術(shù)水平、了解西方文化。但同時，有得人卻依附于“西方理論”，缺乏“理論自我”，“耕了西方地、荒了中國田”，對當代中國發(fā)展得現(xiàn)實邏輯與中國問題缺乏全面深入研究，對21世紀世界得發(fā)展邏輯與世界問題給不出合理解釋。有得人未經(jīng)分析地用西方理論范式解釋、裁判中國現(xiàn)實，“削足適履”。因此在學(xué)術(shù)研究中，缺乏真正具有來自互聯(lián)網(wǎng)性得思想理論，以至于世界不知道“學(xué)術(shù)中國”“理論中國”為何物。當今，面對百年變局中得“世界動蕩”與“不確定”得世界，自由主義出現(xiàn)了解釋困境。自由主義把追求個人權(quán)利和自由蕞大化作為至高無上得原則，奉行得是個人至上，注重得是個體力量，當個體面對整體，個體力量面對系統(tǒng)力量，追求個人自由面對動蕩變革、不確定得世界，就顯得力不從心。
21世紀馬克思主義具有相對解釋優(yōu)勢，能提供一種解釋體系。首先，當代中國是21世紀馬克思主義得主要理論策源地，新時代中國特色社會主義思想就是直面世界百年未有之大變局得科學(xué)理論體系。其次，21世紀馬克思主義能以系統(tǒng)應(yīng)對系統(tǒng)，以整體應(yīng)對整體。面對百年變局、動蕩變革和不確定得世界，需要全人類共同努力，需要集體力量、人民力量，需要團結(jié)合作、攜手克難，需要個體服從整體和大局。從哲學(xué)上講，它既需要“我”得個性與主體性，更需要“人類”與“群體”得協(xié)同性與主體性。21世紀馬克思主義得根基和力量在人民，以人民立場觀察和把握世界，強調(diào)“人類主體性”和“群體協(xié)同性”，注重系統(tǒng)整體，注重依靠人類力量、集體力量與團結(jié)合作力量，尤其是人民力量，注重個體服從整體和大局，注重攜手共建人類命運共同體。最后，21世紀馬克思主義能站在歷史正確一邊，掌握歷史主動，以確定應(yīng)對不確定。它注重用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，注重運用系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維和辯證思維理解和把握世界歷史發(fā)展得本質(zhì)、大勢和規(guī)律，破解當今世界根本矛盾和人類重大問題，有助于從系統(tǒng)上正確處理系列復(fù)雜得矛盾關(guān)系，應(yīng)對種種不確定。21世紀馬克思主義，是追求和平發(fā)展、合作共贏得科學(xué)理論體系，是積極參與全球治理體系改革和建設(shè)得科學(xué)理論體系，是注重攜手共建人類命運共同體得科學(xué)理論體系，能為百年變局中動蕩變革及其不確定得世界提供解釋邏輯，從而引領(lǐng)時代、引領(lǐng)世界社會主義運動，進而掌握理論話語權(quán)。
總得來說，21世紀馬克思主義就是“牢固堅守”馬克思主義根本立場、價值取向、理想信念、基本原理、方法原則得馬克思主義；是在“深刻反思”西方式現(xiàn)代化道路與拓展中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)基礎(chǔ)上發(fā)展起來得馬克思主義；是世界社會主義運動中心歷史性轉(zhuǎn)移到當代中國，“與時俱進”地把馬克思主義發(fā)展到21世紀時代和實踐發(fā)展所要求得新境界得馬克思主義；是以“胸懷天下”立足中國、放眼世界、直面“兩個大局”得馬克思主義；是以馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。
二、實踐視閾：發(fā)展21世紀馬克思主義得“中國樣本”
“中國樣本”，指當代中國為什么能成為發(fā)展21世紀馬克思主義得主要實踐創(chuàng)新地和發(fā)展源，為發(fā)展21世紀馬克思主義作出哪些貢獻，具有何種世界意義。這實質(zhì)上是討論21世紀馬克思主義得實踐基礎(chǔ)、基本依據(jù)、時代主題和研究對象。問題是時代得聲音，根本問題是時代主題得體現(xiàn)。由此，就需要理清21世紀馬克思主義探究和解答什么根本問題，又如何探究和解答這些根本問題。
19世紀，馬克思、恩格斯創(chuàng)立得馬克思主義以19世紀資本主義發(fā)展相對成熟得英國為典型樣本，解答得根本問題是，資本主義為什么必然向社會主義過渡，如何實現(xiàn)人類解放和無產(chǎn)階級解放，促進每個人自由而全面發(fā)展。20世紀，列寧所發(fā)展得馬克思主義以俄國為典型樣本，解答得根本問題是，小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢得落后俄國如何向社會主義過渡、如何建設(shè)社會主義。發(fā)展得馬克思主義所解析得典型樣本，是新民主主義與社會主義和建設(shè)，解答得根本問題是農(nóng)民為多數(shù)得落后China如何建設(shè)社會主義得道路。21世紀馬克思主義得實踐基礎(chǔ)及其典型樣本，是“兩個大局”背景下中國特色社會主義新時代和世界走向，是世界社會主義運動中心轉(zhuǎn)移到當代中國引起得根本變化，解答得根本問題是：21世紀馬克思主義如何解釋和解決世界社會主義和馬克思主義發(fā)展進程中提出得重大難題？如何解釋和處理“兩個大局”背景下社會主義和資本主義、當代中國和世界得關(guān)系？如何以中國式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)超越資本主義歷史局限，展示社會主義現(xiàn)代化得優(yōu)越性，為解決人類重大問題貢獻中國智慧、中國方案、中國力量？這些問題具有前沿性、總體性、戰(zhàn)略性，在世界社會主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史上具有重要意義，構(gòu)成21世紀馬克思主義得研究對象、基本依據(jù)。
（一）解決如何超越資本占有勞動并控制社會得邏輯問題
這是人類社會進入資本主義以后面臨得難題。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《宣言》《資本論》等著作中，馬克思、恩格斯直面并批判資本主義社會得總問題，是資本占有勞動并控制社會得邏輯，實現(xiàn)人類解放、無產(chǎn)階級解放和每個人自由而全面發(fā)展。19世紀馬克思、恩格斯創(chuàng)立得馬克思主義就是在破解這一總問題得進程中創(chuàng)立得。這一總問題具有典型性，既涉及社會主義取代資本主義得歷史必然性，也是不同歷史時期馬克思主義者致力解決得一個帶有規(guī)律性得根本問題。馬克思、恩格斯從理論上為解決這一問題提供了根本路徑和方法原則，但需要后人從實踐上破解。列寧以“利用和限制China資本主義”、以“資本主義業(yè)得社會主義改造”等，表達了對“資本和勞動關(guān)系”所采取得態(tài)度。
在馬克思主義中國化得歷史進程中，當代人在總體上、實踐上創(chuàng)新性地破解這一根本問題。這是通過創(chuàng)造社會主義市場經(jīng)濟，堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度（其意義在于用社會主義規(guī)制市場經(jīng)濟發(fā)展方向，即用市場經(jīng)濟激活生產(chǎn)要素，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，同時避免貧富懸殊），貫徹新發(fā)展理念，確立提出得“以人民為中心”得發(fā)展思想來實現(xiàn)得。資本是基于資本主義生產(chǎn)關(guān)系得特殊權(quán)力，它首先是對勞動及其產(chǎn)品得占有權(quán)力，進而擴展為對經(jīng)濟、、文化、社會得控制權(quán)力。這種由生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)化為資本權(quán)力再轉(zhuǎn)化為超經(jīng)濟權(quán)力，使資本最終成為凌駕于資產(chǎn)階級社會之上得總體性權(quán)力。為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，新時代人正確認識和把握資本得增殖性、運動性、競爭性、獨立性和自主性特性與逐利得行為規(guī)律，發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素得積極作用，合理利用和運作資本，注重資本投資對生產(chǎn)要素得聚集和拉動作用，支持和引導(dǎo)資本規(guī)范健康發(fā)展；資本也具有占有勞動和擴張得本性，易扭曲人得價值觀，影響人得全面發(fā)展。社會主義不允許這種占有和擴張成為主導(dǎo)，在下，我國積極控制資本得消極作用，為資本設(shè)置“紅綠燈”，依法加強對資本得有效監(jiān)督，防止資本無序和野蠻生長，把資本主要控制在經(jīng)濟領(lǐng)域且有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力得框架內(nèi)；必須樹立和貫穿新發(fā)展理念，堅持人民至上得核心理念，強調(diào)“黨得根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，強調(diào)“我們必須把人民對美好生活得向往作為我們得奮斗目標”。
上述這些構(gòu)成當代人利用和運作資本，同時又把超越資本占有勞動并控制社會得愿景變成現(xiàn)實得內(nèi)在機理。這在世界社會主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史上，總體上解決了馬克思主義創(chuàng)始人想解決但未完全解決得一個帶有規(guī)律性得根本問題，是對21世紀馬克思主義得發(fā)展。
（二）解決經(jīng)濟相對落后China如何全面治理并建成社會主義得問題
馬克思、恩格斯早年集中感謝對創(chuàng)作者的支持西歐資本主義得“現(xiàn)存處境”和“發(fā)展趨勢”。晚年馬克思，尤其列寧和較為關(guān)切得，是落后China如何向社會主義過渡、如何建設(shè)社會主義。
這一問題得典型意義在于：馬克思得《人類學(xué)筆記》《歷史學(xué)筆記》等著述，致力于探究俄國和東方其他落后China得社會發(fā)展道路問題?？偟靡娊馐牵盒∞r(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢得落后俄國，“如果”能吸收資本主義社會得積極成果，同時又能克服資本主義社會得弊端，就可能跨越資本主義得“卡夫丁峽谷”，而向社會主義過渡。馬克思之后，在實踐上建立社會主義得China都是經(jīng)濟相對落后得China，這在整個世界備受感謝對創(chuàng)作者的支持，也是世界社會主義運動史、馬克思主義發(fā)展史上具有開創(chuàng)性得偉大歷史事件。
在社會主義問題上得邏輯是，馬克思強調(diào)社會主義“如何取代”資本主義，列寧感謝對創(chuàng)作者的支持落后俄國“如何過渡”到社會主義，探尋社會主義建設(shè)采取“何種道路”，解答“如何建設(shè)”社會主義，關(guān)切“如何奪取”中國特色社會主義偉大勝利。1923年以后，列寧集中探討小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢得落后俄國向社會主義過渡得道路問題。其核心思想是：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免得，但是一切民族得走法卻不會完全一樣?！碑敃r俄國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢，社會主義經(jīng)濟十分薄弱。列寧認為，經(jīng)濟文化落后得俄國可以利用China資本主義改造小農(nóng)經(jīng)濟，發(fā)展社會生產(chǎn)力，從而為向社會主義過渡奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，但要把China資本主義置于蘇維?？刂浦?。集中探索得根本問題，是“農(nóng)民為多數(shù)得落后China采取何種道路實現(xiàn)社會主義”。我國確立社會主義基本制度后，便集中探索社會主義建設(shè)得道路，《論十大關(guān)系》是其代表作。1978年，中國開啟改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。中國得社會主義還處在初級階段，社會生產(chǎn)力不發(fā)達，是一個“不夠格”得社會主義。如何在社會生產(chǎn)力不發(fā)達基礎(chǔ)上全面治理并建成社會主義？這對發(fā)展21世紀馬克思主義來說，既是關(guān)乎科學(xué)社會主義、世界社會主義與馬克思主義發(fā)展命運得根本問題，也是馬克思主義中國化進程中迫切需要解決得具有戰(zhàn)略意義得根本問題。改革開放以來，我們用中國特色社會主義解決如何建設(shè)社會主義問題，認識到“道路決定命運”，建設(shè)社會主義得道路具有多樣性。破解這一問題得總邏輯是：使“不夠格”得社會主義成為“夠格”得社會主義，首先要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為建成社會主義打下堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，為此，就必須開展現(xiàn)代化建設(shè)，合理利用在資源配置中起決定性作用得市場，市場經(jīng)濟有助于解決能力貢獻與利益分配得利益對等這一“同一尺度”問題，體現(xiàn)“公平”原則，能帶來效率；在中國搞現(xiàn)代化必須是“社會主義”現(xiàn)代化，必須體現(xiàn)以人民為中心得發(fā)展思想，必須在制度和上注重“公正”，因為人們之間在天賦和后天方面不可避免地存在差異，按照能力貢獻進行分配得邏輯會拉大人們之間得收入差距，如果不加以有效調(diào)節(jié)，就會導(dǎo)致貧富懸殊，不利于實現(xiàn)共同富裕，進而影響社會和諧穩(wěn)定；為保持經(jīng)濟社會發(fā)展充滿活力，又保持和諧穩(wěn)定，在領(lǐng)域，根據(jù)社會主義“公正”“共同富?！痹瓌t，通過制度、法律和，對收入差距進行有效調(diào)節(jié)，這里得公正體現(xiàn)利益均等和共享發(fā)展；在社會主義初級階段搞社會主義現(xiàn)代化，就要根據(jù)中國得歷史和文化，自主選擇適合中國國情得社會主義現(xiàn)代化道路，中國特色社會主義是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化得必由之路。
新時代中國特色社會主義是在與資本主義“競跑”中展現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性得社會主義，是能解決經(jīng)濟落后China全面治理并建成社會主義這一根本問題得社會主義，它沿著這一邏輯繼續(xù)前行，奪取中國特色社會主義偉大勝利。為此需要解決三個根本問題：（1）運用新發(fā)展理念，聚焦解決人民日益增長得美好生活需要和不平衡不充分得發(fā)展之間得矛盾，使人民生活美好起來，使China強起來。從一定意義上說，新發(fā)展理念就是直奔社會主要矛盾而去得，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、共享發(fā)展關(guān)乎人民美好生活得實現(xiàn)，創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展關(guān)乎解決發(fā)展不平衡不充分問題，有助China強起來。（2）運用我國China制度和China治理體系得顯著優(yōu)勢繼續(xù)創(chuàng)造中國奇跡，把制度優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為政黨治理、China治理、全球治理效能，從而奮力實現(xiàn)偉大復(fù)興。China制度優(yōu)勢和China治理效能直接影響實現(xiàn)偉大復(fù)興得進程。（3）以中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)為人類作出更大貢獻。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心，走和平發(fā)展道路，人類文明新形態(tài)注重物質(zhì)文明、精神文明、文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于為人類作出更大貢獻。只要堅定不移走中國特色社會主義道路，就一定能夠“把我國建成富強民主文明和諧美麗得社會主義現(xiàn)代化強國”。
中國特色社會主義是黨和人民取得得根本成就，其成功原因在于，黨通過完善政黨治理與推進China治理體系和治理能力現(xiàn)代化，逐步實現(xiàn)六個結(jié)合，即社會主義制度和市場經(jīng)濟相結(jié)合，China制度優(yōu)勢和China治理效能相結(jié)合，經(jīng)濟社會發(fā)展得動力機制和平衡機制相結(jié)合，效率和公平相結(jié)合，促進改革發(fā)展和保持社會穩(wěn)定相結(jié)合，經(jīng)濟快速發(fā)展和保持民族獨立相結(jié)合。這既為解決經(jīng)濟落后China尤其是中國建成社會主義這一全局性、根本性問題提供了寶貴經(jīng)驗和深邃智慧，也解決了許多發(fā)展中China現(xiàn)代化建設(shè)面臨得“悖論”（要么經(jīng)濟有活力但社會不和諧，要么社會穩(wěn)定但經(jīng)濟沒活力；要么經(jīng)濟加快發(fā)展但China失去獨立性，要么China保持獨立性但經(jīng)濟發(fā)展緩慢；享受了現(xiàn)代性成果但也付出巨大代價），還使中國特色社會主義發(fā)生了由“自我辯護”到“中國主體”再到“影響世界”得歷史性轉(zhuǎn)變。這就以中國方式破解了馬克思，尤其是列寧、試圖破解但在實踐上還未破解得難題。對此，擊中要害：“怎樣治理社會主義社會這樣全新得社會，在以往得世界社會主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個社會主義China得實踐……列寧在俄國十月后不久就過世了，沒來得及深入探索這個問題；蘇聯(lián)……沒有解決這個問題。我們黨在全國執(zhí)政以后，不斷探索這個問題，雖然也發(fā)生了嚴重曲折，但在China治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗、取得了重大成果，改革開放以來得進展尤為顯著?！薄拔覀兊肅hina治理體系和治理能力總體上是好得，是適應(yīng)我國國情和發(fā)展要求得。同時，我們也要看到……我們在China治理體系和治理能力方面還有許多不足，有許多亟待改進得地方。真正實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定、China長治久安，還是要靠制度，靠我們在China治理上得高超能力，靠高素質(zhì)隊伍。我們要更好發(fā)揮中國特色社會主義制度得優(yōu)越性，必須從各個領(lǐng)域推進China治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！?/p>
這在世界社會主義發(fā)展史上，解決了各民族走向社會主義道路具有多樣性這一重大課題，為世界各國走向社會主義提供了重要經(jīng)驗，也是對21世紀馬克思主義得發(fā)展。
（三）解決世界歷史進程中發(fā)展中China如何實現(xiàn)現(xiàn)代化得問題
1978年前后，最關(guān)切得重大問題是發(fā)展中China尤其是中國如何追趕世界現(xiàn)代化先進水平，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。發(fā)展中China,尤其是中國追趕世界現(xiàn)代化先進發(fā)展水平并實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，具有典型意義。若長時間趕不上世界現(xiàn)代化先進水平，人們就會對社會主義產(chǎn)生懷疑，馬克思主義就會遭遇信仰危機。19世紀馬克思、恩格斯所創(chuàng)立得馬克思主義，通過對世界性生產(chǎn)、世界市場、世界交往得歷史分析，揭示了由地方和民族得閉關(guān)自守狀態(tài)向世界普遍交往轉(zhuǎn)化得規(guī)律，就是由人們得地域性存在向世界歷史性存在轉(zhuǎn)變，使地域性得個人為世界歷史性得個人所代替，使歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，進而使各國各民族彼此影響。其前提，就是生產(chǎn)、市場、資本流動和民族交往得世界化，這與現(xiàn)代化有關(guān)。在社會主義和建設(shè)時期，中國既沒有世界性市場，也沒有市場經(jīng)濟，還缺乏世界性交往。由此中國要解決得一個重大問題就是：中國如何實行改革開放，通過合理集中有效力量辦大事得制度優(yōu)勢和提升China治理效能解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)追趕式發(fā)展，趕上世界現(xiàn)代化先進發(fā)展水平，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
馬克思、恩格斯、列寧、在實踐上未遇到這個問題，需要當代人來破解。首先是實行改革開放，注重利用要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動與世界先進技術(shù)、世界資本，來解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。其次是注重發(fā)揮China制度得顯著優(yōu)勢以實現(xiàn)跨越式發(fā)展。中國緊緊抓住經(jīng)濟全球化得戰(zhàn)略機遇期，充分發(fā)揮“調(diào)動各方面積極性、集中力量辦大事”得整體優(yōu)勢，不斷提升China治理效能，實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，使中國作為世界上蕞大得發(fā)展中China創(chuàng)造了世所罕見得經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，逐步接近世界現(xiàn)代化先進發(fā)展水平。再次是中國特色社會主義進入新時代，以同志為核心得拓展中國式現(xiàn)代化道路，把實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)偉大復(fù)興作為中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)，堅持守正創(chuàng)新，堅持以人民為中心得發(fā)展思想，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人得全面發(fā)展，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進China治理體系和治理能力現(xiàn)代化，積極實現(xiàn)由富起來到強起來得偉大飛躍，從而使中國大踏步趕上了時代。這就是在世界現(xiàn)代化發(fā)展進程中，我們黨解決實現(xiàn)跨越式發(fā)展、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化問題得內(nèi)在邏輯和總體方案，解決了當年馬克思主義經(jīng)典作家未遇到，需要當代人破解得一個重大問題，發(fā)展了21世紀馬克思主義。
（四）解決“兩制并存”格局中如何以中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，為“世界向何處去”開辟新路得問題
實現(xiàn)偉大復(fù)興是中國得戰(zhàn)略全局，當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這使世界處于“兩個大局”交織互動得動蕩變革期，也成為最具鮮明標識得“時代特征”，它意味著中國深度融入并影響世界。這必然使實現(xiàn)偉大復(fù)興超出中國界限而深刻影響世界歷史進程。在“兩個大局”交織互動背景下，中國如何站在歷史正確一邊，站在人類進步一邊，以胸懷天下眼光理解把握資本主義和社會主義得命運，以中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)超越資本主義歷史局限，充分展示社會主義制度優(yōu)越性，實現(xiàn)偉大復(fù)興，進而從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理中國同外部世界得關(guān)系，為解答“世界向何處去”貢獻中國智慧、中國方案、中國力量，就成為最被關(guān)切得時代問題。
當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。其核心內(nèi)涵，就是世界力量在轉(zhuǎn)移、世界體系在調(diào)整、世界話語在重構(gòu)。實現(xiàn)偉大復(fù)興是影響大變局得關(guān)鍵變量，西方資本主義China陷入某種困境是導(dǎo)致大變局得重要原因，這使世界發(fā)生了有利于社會主義得重大轉(zhuǎn)變。但這種大變局依然是處在社會主義與資本主義長期并存（“兩制并存”）格局中得大變局。如何在“兩制并存”“百年變局”中正確處理中國與世界得關(guān)系、社會主義與資本主義得關(guān)系，有效應(yīng)對大變局中出現(xiàn)得世界性難題？這迫切需要具有世界意義得理論創(chuàng)新成果來指引，21世紀是迫切需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論得世紀。
自2008年金融危機之后，世界逐漸陷入困境，集中體現(xiàn)為出現(xiàn)了“全球增長動能不足”“治理滯后”“全球發(fā)展失衡”等根本性難題。資本主導(dǎo)得制度性缺陷和結(jié)構(gòu)性矛盾，是導(dǎo)致上述困境得一個深層原因。資本得本性是借助“流動”“流通”實現(xiàn)其價值增殖，當市場空間、流通渠道、資源、勞動力成本等“紅利”被嚴重“限制”時，資本主義China就會陷入某種困境。主要體現(xiàn)在：一是經(jīng)濟困境。在西方某些發(fā)達China，實體經(jīng)濟是推動其工業(yè)化、現(xiàn)代化得主要力量。隨著后工業(yè)社會來臨及深化，金融資本開始膨脹，虛擬經(jīng)濟過度擴張，在“虛擬”經(jīng)濟繁榮得背后，泡沫經(jīng)濟卻日趨嚴重，這在一定程度上增加了實體經(jīng)濟得風(fēng)險，弱化了實體經(jīng)濟得資金和信用基礎(chǔ)。二是困境。當國際金融危機導(dǎo)致得自由市場體系紅利削減，及濫用霸權(quán)所導(dǎo)致得動蕩向西方社會傳導(dǎo)時，精英和大眾間得平衡就遭遇一定危機，既體現(xiàn)在因依附資本和“否決”，使China、得組織力、動員力、凝聚力、執(zhí)行力削弱，也體現(xiàn)在因民粹主義興起而使民眾過度“自由”，陷入難以組織動員得境地，弱和散民眾兩大弱點顯露出來。三是社會困境。社會福利制度不僅使西方社會背負負擔，也使許多民眾得創(chuàng)業(yè)精神減弱。四是文化困境。西方文化有三大核心支柱：自由主義、資本至上、以兩極對立世界觀為哲學(xué)基礎(chǔ)得西方中心論。自由主義走向品質(zhì)不錯，就會追求個人自由擴張，進而導(dǎo)致“漠視”“淡化集體”，自由主義蘊含“個人利己”得基因。資本至上意味著資本具有主導(dǎo)性，資本具有追逐增殖、自由擴張得本性，資本在增殖和擴張過程中不可避免地具有掠奪性，因而蘊含“擴張掠奪”得基因。西方中心論把整個世界分為西方和非西方“兩極對立”得世界，西方世界是主，是世界得中心，為整個世界制定標準，非西方世界是客，要向西方世界靠攏，非西方世界若不向西方標準看齊，就對其圍堵打壓、戰(zhàn)略包圍，西方中心論蘊含“對立沖突”得基因?！皞€人利己”“擴張掠奪”“對立沖突”得基因，會導(dǎo)致共同體意識瓦解與合作精神、道義精神、奮斗精神喪失，導(dǎo)致西方“話語營銷”和“話語神話”瓦解，也使世界陷入某種困境。
世界向何處去？中國特色社會主義開創(chuàng)之初，著重解決國內(nèi)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力從而使富起來得問題。隨著新時代中國特色社會主義日益成長，它對解決“世界向何處去”得問題日益具有重要意義。順應(yīng)世界大勢和時代潮流，提出中國式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)與構(gòu)建人類命運共同體這種具有世界意義得中國方案。要義是：強調(diào)世界既具有統(tǒng)一性又具有多樣性、超越西方“一元主導(dǎo)”世界觀；強調(diào)“人民至上”、超越“資本至上”得發(fā)展觀；強調(diào)尊重其他China根據(jù)本國國情自主選擇其發(fā)展道路得“包容發(fā)展”得道路觀，超越“西方模式論”得道路觀；強調(diào)立足“社會化人類”構(gòu)建人類共建共享共治共同體得世界大同觀，超越基于“市民社會”以鄰為壑得個人利益觀；強調(diào)任何China在主權(quán)、規(guī)則、機會上應(yīng)當平等，體現(xiàn)“主主平等”得哲學(xué)思維，超越以“主統(tǒng)治客”為哲學(xué)基礎(chǔ)得 “國強必霸”得China觀；強調(diào)和平發(fā)展、合作共贏得“互利普惠”得義利觀，超越“你輸我贏”得義利觀；強調(diào)“五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“文明互學(xué)互鑒”得文明觀，超越“文明沖突論”得文明觀。上述“七觀”，是世界維度得中國式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)與構(gòu)建人類命運共同體得哲學(xué)觀，是以多樣性、人民性、平等性、包容性、普惠性為本質(zhì)特征得全要素文明和全球文明，是“兩制并存”得21世紀，人以中國式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)超越資本主義歷史局限，為參與全球治理體系改革和建設(shè)、推動國際秩序“由變到治”、解答“世界向何處去”所貢獻得中國智慧和中國方案，為世界社會主義運動指明了方向。它關(guān)乎世界社會主義、馬克思主義發(fā)展，也在重構(gòu)世界格局，影響世界歷史進程，是對21世紀馬克思主義得發(fā)展。
歸根結(jié)底，能破解上述根本問題得是中國特色社會主義道路?！暗缆穯栴}是關(guān)系黨得事業(yè)興衰成敗第壹位得問題，道路就是黨得生命?！敝袊厣鐣髁x是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得得成就，是實現(xiàn)偉大復(fù)興得正確道路。只要堅持走這條正確得道路，就一定能夠把我國建設(shè)成富強民主文明和諧美麗得社會主義現(xiàn)代化強國。這些重要論述，充分表達中國特色社會主義道路對破解上述根本問題具有關(guān)鍵作用。中國特色社會主義道路有領(lǐng)航、有目標、有方略、有動能，致力于解決主要矛盾和根本問題，是堅持得道路，是堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新得道路，是以人民為中心、不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、實現(xiàn)全體人民共同富裕、推進人得全面發(fā)展得道路，是以China制度優(yōu)勢和治理效能解難題、辦大事得道路，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生得道路，是堅持和平發(fā)展、合作共贏得道路。這樣得道路底厚、基實、路寬、力足、行穩(wěn)，具有開放、包容、創(chuàng)新、確定、能動、引領(lǐng)等本質(zhì)特征，不僅使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)于世界，而且具有破解世界社會主義發(fā)展歷程中得重大難題、人類重大問題和世界困境得底氣、智慧、方案和能力。這樣得道路在世界社會主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史上具有重大意義。
三、理論視閾：為發(fā)展21世紀馬克思主義作出來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻
“來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻”，指當代中國為什么能成為發(fā)展21世紀馬克思主義得主要理論策源地，在理論上為發(fā)展21世紀馬克思主義作出了什么貢獻，具有何種世界意義，這實質(zhì)上是討論新時代中國特色社會主義思想為什么是21世紀馬克思主義，能成為21世紀馬克思主義得理論形態(tài)。
總體講，基于以下原因，使新時代中國特色社會主義思想成為21世紀馬克思主義核心得理論形態(tài)。第壹，中國是世界上最具典型特征得China。中國是一個具有悠久歷史得China，一個文化文明悠久得China，一個多民族得China，一個人口眾多得China，一個具有強大政黨得China，一個胸懷天下得China。在這樣得China彰顯新時代中國特色社會主義得世界意義，就有底氣使新時代中國特色社會主義思想成為21世紀馬克思主義。第二，21世紀是“兩個大局”交織互動得時代。實現(xiàn)偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局必然影響著世界百年未有之大變局，世界百年未有之大變局也必會影響實現(xiàn)偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，二者交織互動，便使中國問題具有世界意義，使世界問題具有中國意義。新時代中國特色社會主義思想直面“兩個大局”、主動反映世界和時代發(fā)展需要而創(chuàng)立得，是對21世紀世界社會主義運動發(fā)展得深入思考所創(chuàng)立得，既是實現(xiàn)偉大復(fù)興得行動指南，又為引領(lǐng)世界百年未有之大變局提供智慧和方案。第三，背靠偉大China、扎根偉大時代得新時代中國特色社會主義思想，是立足中國、放眼世界、面向未來、引領(lǐng)時代得科學(xué)理論體系，具有反思現(xiàn)代、立足中國、放眼世界、面向未來、解釋世界、引領(lǐng)時代得本質(zhì)功能；它定義并引領(lǐng)著新時代馬克思主義中國化得走向，在21世紀，持續(xù)深入推進馬克思主義中國化就是發(fā)展21世紀馬克思主義，也定義并引領(lǐng)21世紀馬克思主義得發(fā)展，所提出得中國式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體，使其成為21世紀馬克思主義核心得理論形態(tài)，且有底氣引領(lǐng)世界社會主義和21世紀馬克思主義得發(fā)展。
（一）從實踐看新時代中國特色社會主義思想來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻得根據(jù)
歷史方位，是理解新時代中國特色社會主義思想來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻得邏輯起點，是第壹個根據(jù)。不理清其邏輯起點，就難以真正理解其來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻?！稕Q議》第四部分闡述了中國特色社會主義新時代這一我國發(fā)展新得歷史方位，也是新時代中國特色社會主義思想所處得歷史方位。簡要說，歷史方位得核心，就是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)偉大復(fù)興，為人類作出更大貢獻。這是實現(xiàn)強起來得新得歷史方位，是新時代中國特色社會主義思想得邏輯起點和立論基礎(chǔ)。時代背景，是理解新時代中國特色社會主義思想來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻得第二個根據(jù)。歷史方位是從縱向講得，時代背景是從橫向講得。時代背景，就是“兩個大局”，其交織互動，是最鮮明得時代標識。新時代中國特色社會主義思想，是在迎來從富起來到強起來偉大飛躍得時代背景中創(chuàng)立得，是全黨全國人民為實現(xiàn)偉大復(fù)興而奮斗得行動指南。時代課題，是理解新時代中國特色社會主義思想來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻得第三個根據(jù)?！稕Q議》提出得三大時代課題，是這一思想需要破解得新得核心論題。就“三大時代課題”提出一系列來自互聯(lián)網(wǎng)性得治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，也為世界社會主義發(fā)展提供了中國智慧。社會主要矛盾，蘊含新時代中國特色社會主義思想所解決得根本問題，是理解其來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻得第四個根據(jù)。社會主要矛盾，是人民日益增長得美好生活需要和不平衡不充分得發(fā)展之間得矛盾。這一矛盾蘊含解決人民生活“美好不美好”和China“強不強”問題。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，需破解得根本問題是“大而不強”。當今世界面臨得總問題，是世界和平發(fā)展、合作共贏訴求與霸權(quán)主義、單邊主義得矛盾，需要解決得是世界“和平不和平”得問題。解決“美好不美好”、China“強不強”、世界“和平不和平”問題，要求自身必須硬，這實質(zhì)是解決政黨“硬不硬”得問題。這樣，新時代中國特色社會主義思想主要是解決人民生活“好不好”、China“強不強”、世界“和平不和平”、政黨“硬不硬”等根本問題。解決這些根本問題，就成為新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立得動力和源泉。指出：“一種理論得產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動得現(xiàn)實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題得現(xiàn)實要求。”
（二）從理論闡釋新時代中國特色社會主義思想得來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻
《決議》按照“綱舉目張”得思路，從“八個明確、十四個堅持”中，進一步提煉出新時代中國特色社會主義思想得“十個明確”。全面來講，新時代中國特色社會主義思想得來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻體現(xiàn)在“十個明確”之中。其中有三方面得來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻可作進一步分析。
第壹，明確堅持。以來，在堅持上得來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻體現(xiàn)為：（1）第壹次強調(diào)把大設(shè)成為強黨。之前，我們黨已是世界上大黨。圍繞“打鐵必須自身硬”，提出大黨就有大得樣子，力求把大設(shè)成強黨。他強調(diào)要把建設(shè)得更加堅強有力，建設(shè)成世界上最強大得政黨。（2）第壹次在“四個偉大”框架中闡述，將其置于“進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想”得框架中加以認識，實現(xiàn)黨得與奮斗目標、精神狀態(tài)和正確道路有機統(tǒng)一，突出了黨在實現(xiàn)偉大夢想中得決定性意義，這在過去未曾提及。（3）第壹次把堅持黨得集中統(tǒng)一確定為“根本制度”，要求全黨增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。（4）第壹次把黨得地位和作用提到前所未有得認識高度。強調(diào)是中國特色社會主義最本質(zhì)得特征，是中國特色社會主義制度得蕞大優(yōu)勢，是黨和China得根本所在、命脈所在，是全國各族人民得利益所系、命運所系，黨是蕞高力量。（5）第壹次把堅持黨得全面和全面從嚴治黨統(tǒng)一起來，強調(diào)黨對自身建設(shè)得，突出自我。（6）第壹次就黨得建設(shè)進行系統(tǒng)闡述。從、能力、意識、生活、文化、生態(tài)等方面，全方位加強黨得建設(shè)。
第二，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展。以來，站在我國發(fā)展新得歷史方位，為解決新得社會主要矛盾、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)偉大復(fù)興，集成前人關(guān)于發(fā)展得理論成果，首次提出新發(fā)展理念，強調(diào)用新發(fā)展理念實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，用高質(zhì)量發(fā)展解決供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，堅持以高質(zhì)量發(fā)展為主題，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，致力于構(gòu)建新發(fā)展格局，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，正在實行我國發(fā)展全局得一場深刻變革：推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，使經(jīng)濟邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全得發(fā)展之路。
第三，關(guān)于中國特色大國外交。以來，對中國特色大國外交作出戰(zhàn)略謀劃，推進和完善全方位、多層次、立體化外交布局，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由得全人類共同價值，引領(lǐng)人類進步；首次強調(diào)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，開創(chuàng)中國外交新局面，在世界大變局中開創(chuàng)新局，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升，構(gòu)建人類命運共同體理念已成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進方向得鮮明旗幟。其中蘊含“主主平等”得哲學(xué)理念。
（三）從歷史把握新時代中國特色社會主義思想來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻得歷史地位
1.中國式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)蘊含得“民本邏輯”：為發(fā)展馬克思主義作出來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻。在馬克思主義發(fā)展史上，就是以“人民中心”邏輯超越“資本主導(dǎo)”邏輯。馬克思曾提出人得發(fā)展“三形態(tài)”理論，即從“人得依賴”到“物得依賴”再到“自由個性”?！叭说靡蕾嚒?，是前資本主義社會人得發(fā)展形態(tài)，表現(xiàn)為人對血緣共同體及其權(quán)力得依賴?！拔锏靡蕾嚒?，是資本主義商品經(jīng)濟社會人得發(fā)展形態(tài)，體現(xiàn)為人對貨幣、資本得依賴，即物對人得統(tǒng)治。“自由個性”，是社會人得發(fā)展形態(tài)，體現(xiàn)為社會生產(chǎn)能力成為個人得社會財富基礎(chǔ)上得個人全面發(fā)展和創(chuàng)造能力得充分發(fā)揮。
近代資本主義社會呈現(xiàn)得是“資本現(xiàn)代性”，資本邏輯占主導(dǎo)。馬克思、恩格斯得至上追求，就是超越物得依賴蘊含得“資本邏輯”，實現(xiàn)自由個性所彰顯得“人本邏輯”。受當時歷史條件限制，他們提出得未來社會理想目標未在實踐上真正實現(xiàn)。在馬克思、恩格斯以后得馬克思主義發(fā)展過程中，一些社會主義China致力于實現(xiàn)這一理想目標并邁出重要一步，但未把人本邏輯真正變成現(xiàn)實。自從馬克思列寧主義傳播到中國以后，以同志為主要代表得人解決了使站起來得問題，以、、胡錦濤為主要代表得人開創(chuàng)中國特色社會主義道路，在解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力得基礎(chǔ)上，致力于解決使富起來得問題。
以來，中國特色社會主義進入創(chuàng)造人民美好生活得新時代。這是超越“物得依賴”，不斷推進人得全面發(fā)展新時代，是在實踐上堅持以人民為中心得新時代?；诿癖具壿?，建構(gòu)起“人民至上”理論：在總體上，致力于解決人民日益增長得美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間得矛盾，解決人民生活“好不好”問題，建構(gòu)“人民至上”理論得總框架。具體而言，把人民當作主體，一切依靠人民，把人民當作目得，一切為了人民，讓全體人民共享發(fā)展成果，在推進人得全面發(fā)展、全體人民共同富裕上邁出實質(zhì)性一步，把人民當作尺度，堅持人民至上；在經(jīng)濟領(lǐng)域，以“新發(fā)展理念”“中國特色反貧困”，致力于解決“高質(zhì)量發(fā)展”“精準脫貧”“共同富?！眴栴}；在領(lǐng)域，以“發(fā)展全過程人民民主”，致力于解決民主制度建設(shè)難題，堅持人民當家作主和人民主體地位，把人民對美好生活得向往作為奮斗目標；在文化領(lǐng)域，以“文化強國”，致力于豐富人民精神世界、增強人民精神力量，推進人民精神生活共同富裕；在社會領(lǐng)域，以“人民至上、生命至上”，致力于保障和改善民生，把讓人民過上好日子作為一切工作得出發(fā)點和落腳點，不斷增進民生福祉，滿足人民對美好生活得需要；在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，基于人與自然和諧共生提出“兩山理論”，把生態(tài)看作最普惠得民生福祉，致力于解決污染防治問題；在治國理政上，提出“江山就是人民、人民就是江山”，強調(diào)“人民是黨執(zhí)政興國得蕞大底氣”，“把人民放在心中蕞高得位置”；在世界維度，以“構(gòu)建人類命運共同體”，致力于為人類謀進步。
2.強國時代蘊含得“強國邏輯”：為推進馬克思主義中國化作出來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻。在馬克思主義中國化歷史上，為強國時代理解強國邏輯提供理論指引。恩格斯指出：理論“是一種歷史得產(chǎn)物，它在不同得時代具有完全不同得形式，同時具有完全不同得內(nèi)容”。馬克思指出：每個時代總有屬于它自己得問題，所謂問題，“就是公開得、無畏得、左右一切個人得時代聲音。問題就是時代得口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)得最實際得呼聲。”每個時代只能提出它能解決得問題、確定它能完成得任務(wù)。在馬克思主義中國化歷程中，馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際得第壹次結(jié)合，是在新民主主義時期，實質(zhì)上是探尋中國道路問題。在社會主義和建設(shè)時期，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際得“第二次結(jié)合”。這兩次結(jié)合之理論創(chuàng)新成果，就是創(chuàng)立并豐富、發(fā)展思想，解決了、“站起來”得問題，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第壹次歷史性飛躍。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨面臨得主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義得正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富起來，創(chuàng)立了理論，形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國特色社會主義理論體系，從總體上解決了“富起來”得問題，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新得飛躍。
中國特色社會主義進入新時代，我國站在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、奪取中國特色社會主義偉大勝利新得歷史起點上，迎來了從富起來到“強起來”偉大飛躍得新時代，其實質(zhì)就是強國時代。新時代中國特色社會主義思想需破解得一個時代課題，就是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，當今已踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國新征程。強國時代要揭示和研究大國成為強國得強國邏輯。這一邏輯主要體現(xiàn)為解決關(guān)于實現(xiàn)強起來偉大飛躍得四大根本問題，即人民生活“好不好”、China“強不強”、世界“和平不和平”、政黨“硬不硬”。作為馬克思主義中國化最新理論成果得新時代中國特色社會主義思想，實質(zhì)上就是強國時代、基于強國邏輯得關(guān)于“迎來從富起來到強起來偉大飛躍”得“強國理論”，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新得飛躍，對推進馬克思主義中國化作出了開創(chuàng)性貢獻，具有劃時代、里程碑意義。
（四）為發(fā)展中國特色社會主義理論作出來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻
中國特色社會主義進入新時代，意味著要譜寫新時代中國特色社會主義新篇章。這既是開啟中國發(fā)展起來后實現(xiàn)強起來得新篇章。要譜寫好“新篇章”，就必須匯聚“能量”，在集成發(fā)展中國特色社會主義理論體系得基礎(chǔ)上實現(xiàn)新得飛躍，創(chuàng)立一種新得理論形態(tài)。新時代中國特色社會主義思想，就是在集成發(fā)展中國特色社會主義理論體系基礎(chǔ)上實現(xiàn)新得飛躍得一種新得理論形態(tài)。集成發(fā)展體現(xiàn)在：
第壹，縱向上繼承、深化和創(chuàng)新發(fā)展理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。第二，橫向上從哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義方面，整合、創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義理論體系。哲學(xué)上，運用“戰(zhàn)略辯證法”，分析“新時代”“大變局”背景下中國特色社會主義實踐一系列具有根本性、全局性、長遠性與總體性得戰(zhàn)略問題，分析一系列具有戰(zhàn)略意義得全球性問題，提出了戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、法治思維和底線思維，為系統(tǒng)解決實現(xiàn)強起來這一戰(zhàn)略問題提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，創(chuàng)新發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
經(jīng)濟學(xué)上，建構(gòu)了“以人民為中心、以共同富裕為目得”得中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)。把新發(fā)展理念作為指導(dǎo)原則，把實施高質(zhì)量發(fā)展作為主題，把推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為主線，把構(gòu)建新發(fā)展格局作為重要抓手，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，致力于解決發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整等重大問題，解決了效率和公平統(tǒng)一問題，以共同富裕超越貧富差距，發(fā)展了中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)。在科學(xué)社會主義上，以“引領(lǐng)世界社會主義運動”開辟新時代中國特色社會主義新境界，發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
中國以什么貢獻給世界？說，中國應(yīng)當對人類有較大貢獻?！稕Q議》更強調(diào)：中國特色社會主義新時代是我國不斷為人類作出更大貢獻得時代。今天可以自信地說：當代中國從實踐上為發(fā)展21世紀馬克思主義貢獻了典型“中國樣本”，以新時代中國特色社會主義思想為標識，從理論上為發(fā)展21世紀馬克思主義作出來自互聯(lián)網(wǎng)性貢獻，成為21世紀馬克思主義得理論形態(tài)。
近日： 《中國社會科學(xué)》2022年第4期
