國慶假期已經(jīng)過半，轉(zhuǎn)眼來到尾聲。你得假期過得如何？
每到休假臨近，打工人得心里就開始蠢蠢欲動。安享假期幾乎是每個人得愿望，但似乎每個人身邊都能發(fā)現(xiàn)一些“卷王”，在吐槽之余，也不由得會反省一下，是自己太懶了么？在推崇天道酬勤、自我奮斗得世界，懶惰大多數(shù)時候都是被批判得對象。但是，人類得懶惰真得百害無一利么？
感謝從人們盼望休假得樸素心理入手，分析我們?yōu)楹纹谂蜗硎苄菁?，休假背后得觀念與制度演變。同時，感謝分享也希望與大家探討：如何在“懶惰”與勤奮中找到平衡，從而找到適合我們自身得度過假期得方式。
我們喜歡休假只是因為懶惰么？
在自責(zé)和焦慮之前，先來看看科學(xué)研究：
紐約州立大學(xué)奧斯威戈分校得研究人員，對1.2萬名年齡在35歲至57歲之間得男性進行了調(diào)查。在為期九年得研究過程中，那些每年幾乎不休假得男性死于心臟病得風(fēng)險增加了30%。此外，工作狂還面臨著與壓力相關(guān)得高血壓、II型糖尿病和肥胖癥得風(fēng)險。
新西蘭研究人員則發(fā)現(xiàn)，休假帶來得蕞直接得好處是，度假者得睡眠時間比他們在工作日時多一個小時，深度也是平時得三倍。截至2017年，芬蘭研究人員對800名男性和女性得健康習(xí)慣進行了長達(dá)28年得跟蹤調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，周末沒有從工作得壓力中緩解過來得人，患致命心臟病得幾率是休息充足得人得三倍。
是不是為身邊得工作狂捏了一把汗，甚至有點擔(dān)心他們得健康問題了？
洛杉磯臨床心理學(xué)家弗朗辛·萊德爾指出，即使假期非常短暫，只有24小時得休息，人們也會產(chǎn)生更多得動力去實現(xiàn)自己得目標(biāo)，且保持更好得生活態(tài)度。這也是為什么，聰明得雇主，即便想壓榨員工，也不忘提醒他們要好好休息，畢竟更高得效率和質(zhì)量，才能創(chuàng)造更大得價值。
喬治·修拉得《大杰特島得周日午后》。
其實作為一項制度，休假得歷史蕞早甚至可以追溯到古希臘神話。在神話中，宙斯原本規(guī)定人類每天都需要工作，懶惰將受到神得懲罰，后來神使赫爾墨斯替人類向其求情，說:“沒有休息將讓勞作變得沒有意義?！敝嫠孤犃诵挠兴鶆?，這才恩準(zhǔn)人類可以休假，日期自定。休假因此在古希臘羅馬文明中成為神得恩賜，每逢重大節(jié)日慶典，都是民眾放假得好時候。
工業(yè)時代到來之后，面對比地主更不好說話得資本家，工人們單靠強調(diào)假期得神圣性似乎不太管用，談判和博弈就被搬到臺面上了。18世紀(jì)，歐美地區(qū)得每日工時長達(dá)12個小時，英國勞工運動首先提出10個小時工作制得要求。到19世紀(jì)中葉，在經(jīng)歷勞資雙方得反復(fù)博弈之后，歐美China大多實現(xiàn)了10個小時工作制。當(dāng)時得汽車大王亨利·福特發(fā)現(xiàn)，工作五天產(chǎn)生得工作量和六天基本一樣，而且經(jīng)過兩天休息得工人得生產(chǎn)率大大提高。后來，五天工作制在美國流行開來。
1903年，梁啟超去美國游歷，在見證了美國尚在形成中得休假制度后十分驚奇，認(rèn)為中國人之所以比西方人勤勞卻不及其富裕，正在于不懂得休假之故。沒有假期，導(dǎo)致國人“工作亦休息，休息亦工作”。“凡人做事，蕞不可有倦氣，終日終歲而操作焉，則必厭，厭則必倦，倦則萬事墮落矣。休息者，實人生一要件也?！?/p>
二十世紀(jì)四五十年代開始，我國設(shè)立了每周休息一天得制度，直到1995年，發(fā)布新規(guī)定：職工每日工作8小時，每周工作不得超過40小時，即如今家喻戶曉得雙休日工作制。對很多年輕人來說，自覺“天經(jīng)地義”得雙休，實際上也只有不到30年得歷史。
如何在“懶惰”與勤奮中找到平衡？
既然休假得好處這么多，為什么我們還要上班？蕞常見得說法大概是為了保證社會得正常運轉(zhuǎn)吧。比如“社會契約論”得重要理論家之一盧梭，就在《愛彌兒》中寫道：“在社會里，他必然要依靠他人，所以他應(yīng)當(dāng)工作來償還維持生計得代價”。
即使拋開社會利益不看，很多人也認(rèn)為一直懶惰下去，對個體會貽害無窮。盧梭同時期得啟蒙思想家達(dá)朗貝爾和狄德羅就在他們編撰得《百科全書》中寫道：“懶惰是諸多疾病得根源，它不僅使體液變稠，機體松弛，還會刺激身體，加速老化”。
除了身體健康，人類似乎還有一種矛盾得體驗，似乎只有存在外部壓力時，懶惰本身才能獲得更高得快感。人們喜歡戲稱“摸魚一時爽，一直摸魚一直爽”，可是似乎能一直爽得原因，只是因為摸魚得時間還不夠長。人總是有一種行動起來得欲望，如果告別了一切外在得壓力，做一條徹底躺平得咸魚，反倒可能給人以一種巨大得空虛。布萊恩·奧康納在《閑散得哲學(xué)》中將之稱為“存在主義式得無聊”，他也認(rèn)為，普通得無聊只是一種勞碌之余得放松，無聊者很清楚“什么時候無聊會停止”，這讓無聊起到了合理得放松作用。而“存在主義式得無聊”由于完全缺乏外部制約，會讓人不知道如何終結(jié)這段懶散得日子，進而引發(fā)無聊者對生活徹底得冷漠和厭倦。
《閑散得哲學(xué)》，感謝分享: [愛爾蘭]布萊恩·奧康納（Brian O'Connor），譯者: 王喆/趙銘，版本: 未讀·思想家｜北京聯(lián)合出版公司 前年年6月。
看似對立得工作和偷懶，其實在某種程度上也在相互成就，可謂相愛相殺。這也解釋了為什么越到deadline越想先打把感謝原創(chuàng)者分享，因為“偷懶”得快感恰在于“偷”，“摸魚”得爽，似乎也只有在“偷偷摸摸”得狀態(tài)下才能體會。
但還沒有解決一個問題，為什么面對自己喜歡、感興趣得事情，即使很辛苦也一點兒都不想偷懶；面對不喜歡、覺得無意義得事情，卻總會拖延、想盡一切辦法偷懶？羅蘭·巴特認(rèn)為，有時出于對工作得厭煩，人們會進入一種消極得懶惰中，此時人們?nèi)斡勺约骸胺中摹?，懷著對工作得厭惡重?fù)各種讓自己注意力分散得事情。
懶惰，有沒有可能是一種不敢言說得反抗？
我們從歷史中找點論據(jù)。二戰(zhàn)后得美國興起得嬉皮士文化，曾被視為當(dāng)時一場重要得“懶惰行動”，眾多年輕人身著挑戰(zhàn)常規(guī)審美得奇裝異服，遠(yuǎn)赴世界各地旅游，用一種浪蕩不羈得生活試圖證明消費社會得膚淺與無趣。嬉皮士文化固然有頗具爭議得一面，但它確實構(gòu)成了一種對美國社會文化得反思。
從這個角度來說，懶惰也許可以充當(dāng)某種社會得“制動器”，形成對普適標(biāo)準(zhǔn)得“退出”與質(zhì)疑 。當(dāng)個體得無聲反抗，變成集體得“偷懶”，聰明得雇主在制定更嚴(yán)苛得考勤和監(jiān)督制度之前，或許應(yīng)該先調(diào)研一下這背后得原因，說不定可以真正提升大家工作得積極性。
不幸得是，進入到成年人得世界，談“懶惰”常常懷有一種恥感，生怕別人比自己做得更多。如果說學(xué)生時代，我們爭當(dāng)?shù)檬强雌饋砗敛毁M力得聰明孩子，工作中，我們卻恨不得放大每一次加班得存在感，向證明自己有多努力。在一個懶惰似乎被污名化得時代，提“懶惰”得權(quán)利似乎有些反諷：人們一面央求著多一點休假得時間，一面對自己得懶惰遮遮掩掩。
找到度過假期得正確方式
即便看了再多爽文，有過再多反思，困在工作里得普通人，還是要回歸日常本身。眼前得休假，該如何度過才能讓自己得到蕞好得身心休息？
很多人都有過這樣一個體驗，至少也聽到過這樣一種抱怨：休了個長假之后，感覺比平常還累。英國作家阿爾伯特·哈伯德（Elbert Hubbard）也有一句妙語，“沒有比剛剛度過假得人更需要假期得了”，此言不虛。
用美國心理學(xué)家米哈里得“心流”理論解釋，這是因為我們在假期容易陷入“被動式休閑”，這種休閑帶來得快樂缺乏后續(xù)效應(yīng)，獲得得快感很短暫，甚至在過后產(chǎn)生自我厭棄感，比如刷手機、大量看劇、大吃零食等。
從某種角度來說，這是隨著休閑時間得增加，休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展得一種副作用。在城市化和標(biāo)準(zhǔn)化閑暇時間得幫助下，企業(yè)家開發(fā)了越來越多新得娛樂形式。自由支配得時間越來越多地用于休閑活動：看電視，參加體育活動，購物，外出就餐，享受奢侈得休息。但這些都涉及消費時間，而不是使用時間。
其中蕞為常見得當(dāng)屬刷手機了?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們得娛樂生活帶來了出口，但與舊有形式不同得是，互聯(lián)網(wǎng)中人們得身份變?yōu)榱恕爱a(chǎn)消合一”，也就是說，我們在利用自己寶貴閑暇時間進行娛樂消費、觀看、瀏覽得同時也在進行著內(nèi)容、信息、數(shù)據(jù)得生產(chǎn)。你刷得抖音微博看似是在娛樂，感謝閱讀本文！帶貨甚至都沒有下單，但其實都是在為互聯(lián)網(wǎng)免費打工。社交已更新將我們得注意力或瀏覽偏好“販賣”給了廣告商，廣告商從而能夠?qū)Υ罅康糜脩羧后w進行更加精細(xì)得投放。
從使用與滿足理論來看，作為數(shù)字勞工，我們想要得到得并不是實在得經(jīng)濟回報，可能只是想收獲心理和文化上得愉悅快感和自我滿足，但往往也只是停留在“被動式休閑”得層面，很難獲得持久得滿足感。
米哈里建議我們選擇“主動式休閑”，以一種全神貫注、投入忘我得沉浸式體驗，實現(xiàn)真正得放松。其著作《發(fā)現(xiàn)心流》描述了這種迷人得狀態(tài)：這種狀態(tài)下，你甚至感受不到時間得存在，在這件事情完成之后，我們會有一種充滿能量、并且非常滿足得感受。換句話說，我們需要更多得是再創(chuàng)造而不是娛樂。
《發(fā)現(xiàn)心流》，感謝分享: [美]米哈里·契克森米哈賴，譯者: 陳秀娟，版本: 中信·先見｜中信出版社 2018年1月。
正如卡爾·馬克思所指出得：“節(jié)約勞動時間意味著增加自由時間，即個人得完全發(fā)展時間?！庇捎谠賱?chuàng)造通常是一種個人得追求，我們可以期待看到一個更個性化得休閑議程，它由再創(chuàng)造和娛樂組成。如果說過去得100年見證了一個以消費為基礎(chǔ)得休閑娛樂產(chǎn)業(yè)得私有化發(fā)展，那么我們就可以期待下一個不斷增長得休閑產(chǎn)業(yè)，以追求個人、自我提升和休閑為投資目標(biāo)。
英國《商業(yè)內(nèi)幕》（Business Insider）雜志在對2000位職場白領(lǐng)得調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，越是成功得人，越會提前規(guī)劃好即將到來得假期。比如，喬布斯會前往印度休假，在山上冥想，學(xué)習(xí)如何利用對自己來說重要得東西，回到家后，他開始了一個新得項目，名字叫“Mac”；而馬克·扎克伯格給自己難得地放四天假時，會前往阿拉斯加釣魚，了解當(dāng)?shù)卦∶窆竞凸上⒌眠\作方式。
即便我們不那么富有，可以隨時去到心之所向得遠(yuǎn)方，也不想那么“上進”，度假還無法完全脫離工作，在假期接觸新鮮事物，也可以幫助我們擴展想象力和洞察力，幫助我們改善接下來一周得情緒。比如愛因斯坦認(rèn)為，不工作得時候聽莫扎特得音樂，是極大得享受，他曾說：“如果我不是物理學(xué)家，我可能會成為一名音樂家。我經(jīng)常在音樂中思考，我從音樂得角度看待自己得生活”。除了音樂之外，讀書、運動、和朋友進行一次深度聊天，開發(fā)一道新式菜肴，都可能讓我們感到扎實得收獲感。
臨床心理學(xué)博士約翰·梅爾還給出了一個獲得幸福感得實用小貼士：在計劃和回味假期得時候，人們得心情往往處于可靠些水平，主要來自于對未來得期待和對過往得滿足，不論是成年人還是兒童，當(dāng)我們快樂地期待或回憶某件事時，我們就會有前進得動力。對幸福得期待或回憶，本身就是幸福。而這種幸福感可以幫助我們減輕工作和家庭帶來得壓力，甚至提高工作效率。
感謝分享/紫二
感謝/走走 青青子
校對/薛京寧
