一檔節(jié)目中，樸樹唱起《送別》時(shí)失聲痛哭。那之前，他就公開說(shuō)過(guò)：“這歌詞要是我寫的話，我愿意當(dāng)場(chǎng)死那兒?！?/p>
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天…”說(shuō)起《送別》的填詞人李叔同，那真是非常了得。無(wú)論音樂(lè)、繪畫、書法、篆刻還是話劇…他要么是先驅(qū)人物要么造詣?lì)H深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)將其他人甩在了身后。
大畫家劉海粟曾說(shuō)：“近代人中，我只佩服李叔同一人。”作家林語(yǔ)堂說(shuō)：“他是我們這個(gè)時(shí)代最有才華的幾個(gè)人之一?！濒斞傅盟环珜殗@道：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”
然而，就是這樣一位天縱奇才，卻在寫下《送別》3年后拋家棄子遁入空門。從此，世間再無(wú)李叔同，只留下弘一法師。而多年以后，人們聽他的《送別》，總能從中聽出一種飄零的哀愁。這份哀愁，究竟從何而來(lái)呢？
這還得從他傳奇的一生說(shuō)起。
——書單君
送別 來(lái)自書單 00:00 02:52
20歲前，歷經(jīng)許多幻滅
李叔同自幼看慣了世間繁華。
1880年，他出生于天津，家族經(jīng)營(yíng)錢莊和鹽莊，可謂富甲一方。他父親曾中頭名進(jìn)士，交游來(lái)往的人，盡是朝中財(cái)勢(shì)沖天的人物。身為家族中最受寵的幼子，李叔同從小就錦衣玉食，什么樣的氣派場(chǎng)面沒(méi)見過(guò)？
然而6歲那年，父親突然離世。母親是侍女出身，身為庶子的他眼睜睜看到母親的地位一落千丈，在大家族中遭盡白眼。這讓年幼的他體會(huì)到一份世情冷暖。他依然過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，卻總覺得“低人一等”，以至于15歲那年脫口吟唱出：人生猶似西山月，富貴終如草上霜。
在望族之中，李叔同受到的教育自然一流，加之天生聰穎，10歲便通讀《古文觀止》，令族人嘆為神童。不過(guò)這也改變不了母親的處境，苦悶之余，李叔同醉心于文藝，甚至找《大悲咒》《金剛經(jīng)》來(lái)讀。大概從那時(shí)起，他對(duì)人生的虛空，對(duì)生命的悲憫，便早已有所感悟。
那時(shí)，他無(wú)心于“正學(xué)”，厭煩作八股，一度逃學(xué)出去鬼混。母親得知，一包老鼠藥吞下，他哭著回家，再不敢混了。唯一放不下的，是對(duì)戲曲的喜愛。梨園之中，他最喜名伶楊翠喜，花了不少錢捧，傾慕間帶著憐愛?？上Р痪煤?，楊就被賣入官宦之家。李叔同聞?dòng)崳瑤锥葌挠^。
李叔同京劇扮相=""
18歲那年，母親為他做主，娶了一位俞姓女子。這又成了李叔同心頭的一塊大石頭。對(duì)俞氏，他怎么也喜歡不起來(lái)，只好轉(zhuǎn)去文苑摘花：二哥送他30萬(wàn)大洋置家，他轉(zhuǎn)身先去買了一架鋼琴。從戲曲到西洋音樂(lè)，從繪畫到書法。一有時(shí)間，他就躲進(jìn)屋子，沉醉在自己的藝術(shù)天地里。
血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，他不是沒(méi)有宏志。參加科舉時(shí)，他在答卷中針砭時(shí)弊，大肆批判八股文的腐朽，自然不被錄用。之后聽說(shuō)梁?jiǎn)⒊⒖涤袨樽兎?，他熱血沸騰，天天讀報(bào)?！熬S新”失敗之際，他一把將報(bào)紙撕碎，轉(zhuǎn)身回屋刻下“南海康梁是吾師”的印章，氣得仰天長(zhǎng)嘆。
可以說(shuō)，無(wú)論出身、愛情還是抱負(fù)，李叔同在20歲之前，都經(jīng)歷過(guò)些許幻滅。那淡淡的哀愁，已躍然其人生的紙上。
從此生命被哀愁籠罩
對(duì)他打擊最大的，是母親的死。
因“康梁”之印，李叔同受到牽連，他只好帶著母親去上海避禍。他以非常優(yōu)異的成績(jī)考入南洋公學(xué)，師從蔡元培。為了支持學(xué)潮，他主動(dòng)退學(xué)參加了新學(xué)組織。
以他的文采、思想，很快就成了組織中的主力軍。精通書畫篆刻，他就與上海名家合辦《書畫報(bào)》；精通音律，他將《詩(shī)經(jīng)》等諸多古詩(shī)詞填在西洋樂(lè)中；精通詩(shī)詞，他又加入“城南文社”，與上海才子交游、切磋；為傳播戲劇，他還跑去講習(xí)班講文明劇，親自登臺(tái)唱《黃天霸》，又為倡導(dǎo)婚姻自由寫下一出新劇。
天涯五友=""
然而，東西碰撞的格局中，國(guó)運(yùn)衰敗，令他無(wú)比懊喪。傳播新學(xué)的同時(shí)，他和袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號(hào)稱“天涯五友”，一度縱情聲色，整日與滬上名妓往來(lái)。在各大歡笑場(chǎng)內(nèi)，他為名妓作曲，得知誤入青樓的才女要出傳記，他還主動(dòng)作序。
傳播新學(xué)也好，縱情聲色也罷。無(wú)論哪一件事，都沒(méi)能安放下李叔同的人生。他曾回鄉(xiāng)探親，一路看到滿目瘡痍的國(guó)土，聞?dòng)嵭脸髼l約簽訂，心中更是萬(wàn)般無(wú)奈。他空有報(bào)國(guó)之心，但深知頹勢(shì)難挽。一方面，他寫信對(duì)友人反思聲色犬馬的生活，一方面，他又迷惘前途黑暗。
不久，母親的死讓他陷入巨大苦痛。
1905年，年僅46歲的母親去世。帶著母親的靈柩回天津時(shí)，兄長(zhǎng)居然拒絕：“族中有訓(xùn)，外喪不得入門?！备蛹て鹆死钍逋瑢?duì)封建禮教的敵視。他據(jù)理力爭(zhēng)，最后終于讓母親靈柩從正門而入，也算為這凄苦一生的女人正名。而發(fā)喪之時(shí)，他堅(jiān)持用新式規(guī)矩辦，在《大公報(bào)》上說(shuō)要“盡除一切繁文縟節(jié)”。葬禮上，李叔同不戴孝、不下跪，彈鋼琴唱自己譜寫的哀歌。
從那之后，他將名字改為“李哀”，后來(lái)他對(duì)學(xué)生豐子愷說(shuō)：“母親的死，讓我從生平最幸福的時(shí)候轉(zhuǎn)入不斷的哀悲與憂愁，一直到出家?！?/p>
李叔同在日本留學(xué)時(shí)=""
為了療治內(nèi)心苦痛，李叔同孤身一人赴日留學(xué)。臨行前，他在《金縷曲》中寫下一句“二十文章驚海內(nèi)”，看似十分自負(fù)，后面卻急轉(zhuǎn)而下，緊接著一句“畢竟空談何有？”。
可見他的心境，已透出些許悲涼。
一生中最平淡的歲月
豐子愷說(shuō)：“李先生一生的最大特點(diǎn)是認(rèn)真。一件事不做則已，要做就非做得徹底不可。”這在李叔同留學(xué)日本時(shí)體現(xiàn)得格外真切。
留學(xué)時(shí)，為了充分利用時(shí)間，在約定之外，李叔同絕不會(huì)客。中國(guó)話劇奠基人歐陽(yáng)予倩就曾回憶說(shuō)：“有一次我跟他約好了早上8點(diǎn)見面，結(jié)果晚去了5分鐘，沒(méi)想到他打開窗戶說(shuō)，我們約好了8點(diǎn)見，你來(lái)晚了，我現(xiàn)在沒(méi)時(shí)間了，改天再約吧?！睔W陽(yáng)予倩知道他的脾氣，只好回家。
在極度的自律中，無(wú)論音樂(lè)、繪畫、話劇，李叔同都成就斐然。畫一手漂亮油畫，當(dāng)?shù)厝毡久襟w都贊其“筆致瀟灑”。在日本“新派劇”的影響下，他成立戲劇社團(tuán)“春柳社”，第一次公演《茶花女》，男扮女相，轟動(dòng)一時(shí)。
李叔同扮演“茶花女”=""
他還雇日本女子做模特，留給后世一張人體作品《出浴》。在白馬會(huì)展中，他的作品到達(dá)畫展中最高水準(zhǔn)。此外，他還自編音樂(lè)雜志，傳播西方樂(lè)理，推廣作曲方法。追求極致的精神，讓他成為了中國(guó)許多個(gè)“第一”：
主編首本音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》；
首創(chuàng)中國(guó)報(bào)紙廣告畫；
最早編著《西方美術(shù)史》；
最早創(chuàng)作和倡導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代木版畫藝術(shù)；
最早介紹西洋樂(lè)器；
最早將西方戲劇理論引入中國(guó)；
………………
尤其是在1911年畢業(yè)回國(guó)后，他更是為中國(guó)的文藝啟蒙做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
中華民國(guó)成立之時(shí)，歸國(guó)的李叔同被請(qǐng)到上海主編《太平洋報(bào)》文藝版。此時(shí)他已徹底脫去紈绔習(xí)氣，成為一個(gè)埋頭于桌案的清心寡欲之人。然而，就在他以為天下即將太平時(shí)，革命受挫，國(guó)家再一次陷入亂局。不久，李家百萬(wàn)資產(chǎn)遭受金融震蕩，《太平洋報(bào)》?？?，李叔同只好受聘任教，成為一名普普通通的教師。
誰(shuí)能想到，當(dāng)初那個(gè)滿目英氣、一身錦衣的公子，竟能身穿素衣、腳踏布鞋，做個(gè)極其樸素的老師。不但衣著樸素，教起學(xué)生來(lái)，李叔同有板有眼，十分嚴(yán)肅。難怪豐子愷說(shuō)他一生只在“認(rèn)真”二字：每次備課，他要準(zhǔn)備幾個(gè)小時(shí)，為了講課時(shí)更高效，他會(huì)提前把黑板寫滿。
（即使是作為一名普通的教師，李叔同也能認(rèn)真對(duì)待每一件小事，其中“專注”是必不可少的一個(gè)因素，文末有幾個(gè)技巧可以幫助你提高專注度。）
李叔同自畫像=""
雖然看上去嚴(yán)肅，但李叔同從不對(duì)學(xué)生發(fā)火。有同學(xué)上課愛看雜書，他并不當(dāng)場(chǎng)批評(píng)，只等別的同學(xué)都走了，他才說(shuō)：“這些書還是放在下課看較好。”還有同學(xué)來(lái)遲了，關(guān)門聲太響，他也不惱，下課將同學(xué)叫到身邊，一臉嚴(yán)肅：“以后切勿吵到別人?！闭f(shuō)罷，輕輕鞠上一躬。
李叔同教學(xué)生，靠的是美育和德育。有一次，豐子愷與訓(xùn)育主任發(fā)生沖突，主任吃了虧，心里不服氣，提出上報(bào)，要開除豐子愷。李叔同當(dāng)即站出來(lái)：“豐子愷是個(gè)人才，平時(shí)也無(wú)大過(guò)，若能寬恕，全其人格，將來(lái)必大有作為?！笔虑槠较⒑螅沿S子愷叫到房中，捧出一本《人譜》說(shuō)：“士之致遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識(shí)而后文藝。你知道這是什么意思嗎？”
豐子愷搖頭，李叔同說(shuō)：“想做一個(gè)好的文藝家，先要學(xué)會(huì)如何做一個(gè)好人。一個(gè)文藝家沒(méi)有器量和見識(shí)，無(wú)論技藝如何精湛，皆不足道。”
另一位學(xué)生劉質(zhì)平，畢業(yè)后留學(xué)日本，留學(xué)經(jīng)費(fèi)出了問(wèn)題，差點(diǎn)在日本自殺。李叔同得知后，決定每月抽出薪水的一部分資助劉質(zhì)平。彼時(shí)，李叔同薪水105元，要照顧天津、上海兩地家人，卻拿出20元給學(xué)生。
李叔同還特意寫了封信給劉質(zhì)平，申明三點(diǎn)：
一、這是饋贈(zèng)，并非借貸，不必還；
二、不得告訴第三者，家人也不行；
三、資助的期限至劉質(zhì)平畢業(yè)為止。
當(dāng)時(shí)，李叔同已擬定了出家日期，但為了資助學(xué)生，他推遲出家時(shí)間半年之久，繼續(xù)在學(xué)校任教，以幫劉質(zhì)平度過(guò)難關(guān)。
所以摯友夏丏尊說(shuō)：“叔同教學(xué)，沒(méi)有學(xué)生不尊敬，他有人格做背景，猶如菩薩有光，學(xué)生打心底里敬畏，就是不提醒，也自會(huì)用功?！?/p>
李叔同的裸體模特繪畫課=""
任教6年間，李叔同先后開設(shè)素描、油畫、水彩、西洋美術(shù)史、作曲、寫生，第一個(gè)讓學(xué)生們畫裸體模特，讓學(xué)生們自己創(chuàng)作歌曲，實(shí)實(shí)在在地做到了以美育人。在他的影響下，出了音樂(lè)教育家劉質(zhì)平，美術(shù)教育家吳夢(mèng)非、李鴻梁，文學(xué)家曹聚仁、蔡丐因、黃寄慧，還有畫家豐子愷、潘天壽、沈本千……僅這一份名單，便足以說(shuō)明李叔同在教育史上的地位。
也正是這個(gè)時(shí)期，李叔同越來(lái)越樸素。年近中年，見過(guò)高樓見過(guò)樓塌，見過(guò)世事紛亂和國(guó)勢(shì)衰微，他心里的哀愁已變得有幾分凜冽。
于是乎，在與友人離別之際，他寫下“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”。
不經(jīng)人世蒼涼，何以至此絕句？
最后的路途，是慈悲
關(guān)于李叔同，夏丏尊還說(shuō)過(guò)一件事：有次學(xué)生宿舍失竊，查不出是誰(shuí)偷的。身為舍監(jiān)的夏丏尊問(wèn)李叔同怎么辦，李說(shuō)：“你肯自殺嗎？若出一布告，說(shuō)做賊者速來(lái)自首，如三日內(nèi)無(wú)自首者，你就一死以殉教育。一定會(huì)有人來(lái)。但如果三日后沒(méi)有，你就非自殺不可，否則便無(wú)效力。”
夏丏尊說(shuō)：“這種事我可干不出來(lái)?！焙髞?lái)又對(duì)旁人說(shuō)：“這話要是一般人說(shuō)就過(guò)分了，但李叔同說(shuō)出來(lái)卻是真心實(shí)意，毫無(wú)虛偽。”
夏丏尊認(rèn)為，這是李叔同的性情，做人向來(lái)果決，且無(wú)圓融的余地。這與豐子愷所說(shuō)的“認(rèn)真”本質(zhì)上是一樣的。一言以蔽之，只要李叔同打心底認(rèn)準(zhǔn)的事，他會(huì)不遺余力地做到極致。
甚至連出家當(dāng)和尚，也是如此。
李叔同的斷食日記=""
在《我在西湖出家的經(jīng)過(guò)》中，李叔同曾追溯自己出家的經(jīng)過(guò)。早些年，他與夏丏尊在西湖廣化寺里住了幾天，夏丏尊開玩笑說(shuō)：“像我們這種人，出家做和尚倒是好的?！崩钍逋犃?，心中為之一動(dòng)。幾年后，他在日本雜志上看到所謂的斷食療法，說(shuō)是能夠治療各種疾病。當(dāng)時(shí)他正神經(jīng)衰弱，便留了心。第二年，他就跑去寺廟斷食20天，與一眾僧侶生活，竟有脫胎換骨之感?；匦Ｖ?，他便開始吃齋、念佛、誦經(jīng)。
1918年，李叔同決定入山修禪。他將衣物分給學(xué)生，學(xué)生問(wèn)道：“老師出家何為？”
李叔同說(shuō)：“無(wú)所為。”
學(xué)生再問(wèn)：“忍拋骨肉乎？”
“人事無(wú)常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”
就這樣一去了之，再也不踏紅塵。
妻子也無(wú)法改變他的決定。教育家黃炎培曾撰文回憶說(shuō)：“弘一出家后，夫人追來(lái)杭州，終席不發(fā)一言，飯罷雇了小船，三人送到船邊，叔同從不回頭，一槳一槳蕩向湖心，連人帶船一起埋沒(méi)湖云深處……叔同夫人大哭而歸?！?/p>
李叔同斷食后留影=""
此消息一出，文藝界為之震動(dòng)。關(guān)于李叔同為何出家，眾人紛紛猜測(cè)。時(shí)至今日，很多人依然不解，像李叔同這樣一個(gè)擁盡人世繁華的奇才，為何會(huì)突然拋家棄子，選擇遠(yuǎn)離紅塵？
面對(duì)老師的選擇，豐子愷先生給出了“三層樓”的觀點(diǎn)：人生的第一層樓是物質(zhì)生活，即衣食住行的滿足，大多數(shù)人都停留在這一層次；第二層是精神生活，即對(duì)學(xué)術(shù)和文藝的追求，知識(shí)分子、學(xué)者、藝術(shù)家在這一層；第三層是靈魂生活，即宗教信仰，宗教徒在這一層次。在豐子愷看來(lái)，李叔同先生是“生命力”極強(qiáng)的人，前兩者已然無(wú)法滿足他精神上的需求，為了抵達(dá)精神至高的境界，他只能成為“弘一法師”。
這或許是一種解釋，但從李叔同的生命軌跡看去。遁入空門，似乎是一種必然。他出生于鐘鳴鼎食之家，自幼見過(guò)世間繁華，看慣了風(fēng)月場(chǎng)上的人情冷暖，看盡了人世間的嘈雜和蕭瑟。在藝術(shù)的薰陶下，他早有對(duì)生命的悲憫，對(duì)意義的叩問(wèn)。但不管是出入歡樂(lè)場(chǎng)，還是鉆入文藝的堡壘，自始至終無(wú)法安放他的心靈。
他最后的路途，便是慈悲。
救國(guó)必須念佛
李叔同的“真”，是“真”到骨子里的。
所以即便是做和尚，佛教八萬(wàn)四千法門，他偏偏選了最苦的律宗。他常言：“僧人必須比俗中人守持更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，方能度人?！?/p>
弘一法師與學(xué)生合影=""
為了修行，能苦到什么程度？夏丏尊邀他去家鄉(xiāng)做客，弘一法師打開鋪蓋卷，用破席鋪在床上，被褥破舊，拿僧衣當(dāng)枕頭，毛巾又破又黑。夏丏尊說(shuō)：“我?guī)湍銚Q一條新毛巾?！焙胍环◣焻s說(shuō)：“還受用著哩，不必?fù)Q?！背燥垥r(shí)，他就著白菜蘿卜吃粗米飯，夏丏尊當(dāng)即落淚。
大畫家劉海粟也回憶：“他出家苦修律宗，一次來(lái)上海，許多發(fā)達(dá)的舊友招待他住豪華飯店，他都拒絕，情愿住在小小的關(guān)帝廟里。我去看他時(shí)，他赤腳穿草鞋，房中只有一張板床。我難過(guò)得哭了，他卻雙目低垂，臉容肅穆。我求他一張字，他只寫了‘南無(wú)阿彌陀佛’……”
生活用品，他縫縫補(bǔ)補(bǔ)地用，始終不舍得扔。別人拿紙請(qǐng)他寫字，寫完后，他會(huì)把裁剩下來(lái)的碎紙條一并奉還，一丁點(diǎn)都不肯浪費(fèi)。
有一次，他受青島湛山寺之邀為僧眾開講南山律學(xué)。寺廟將四個(gè)菜送至他的寮房，他一筷子沒(méi)動(dòng)，別人只好送稍差一點(diǎn)的進(jìn)去，他仍不吃。第三次，減了兩個(gè)菜，還是不吃。最后只好送了一碗和大家一樣的普通飯菜，弘一法師問(wèn)：“如果寺廟都吃這個(gè)我就吃，否則還是請(qǐng)送回去?！?/p>
弘一法師行腳途中=""
自南宋之后，南山律宗就失去了真?zhèn)鳌：胍环◣焻s不辭勞苦，悉心鉆研南山律和《四分律》，使失傳幾百年的律宗得以再度發(fā)揚(yáng)。
此后半生，他以戒為師，每日兩餐，全部粗茶淡飯，衲衣僧鞋一穿就是十幾年，云游外出，只用一張破席裹一條破單被。
遁入空門后，他并非不問(wèn)世事。1924年，他在豐子愷家中小住，豐子愷提議：“我來(lái)作畫，法師配詩(shī)，合作一本《護(hù)生畫集》，以弘揚(yáng)佛學(xué)和人世間的大仁大愛，如何？”弘一法師欣然答應(yīng)。當(dāng)時(shí)他六藝俱廢，所寫詩(shī)文，都是偈語(yǔ)。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，弘一法師云游四方，四方宣講“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”。按理說(shuō)，他閉關(guān)時(shí)不與外界接觸。廈門第一屆的運(yùn)動(dòng)大會(huì)邀他寫一首會(huì)歌，他覺得國(guó)難當(dāng)頭，理應(yīng)鼓勵(lì)國(guó)民強(qiáng)健體魄，又再次破例寫歌。
1942年，在弘揚(yáng)佛法、渡劫眾生的路上，弘一法師的生命也來(lái)到盡頭。圓寂之前，他再三叮囑弟子：“遺體裝龕時(shí)，在龕的四只腳下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。”
彌留之際，他對(duì)妙蓮法師說(shuō)：“你在為我助念時(shí)，看到我眼里流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”
隨后留下臨終絕筆：悲欣交集。
他這一世傳奇，就此劃上句號(hào)。
一個(gè)十分像人的人
李叔同一生將文藝園地走遍。無(wú)論詩(shī)詞、書畫、篆刻、音樂(lè)、戲劇，都做到了一流。甚至做和尚，也苦守戒律，成了律宗第十一代世祖。
拿豐子愷的話說(shuō)：“凡做人，當(dāng)初，其本心未始不想做一個(gè)十分像人的人，但到后來(lái)，為環(huán)境、習(xí)慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像人。其中九分像人、八分像人的，在這世間已很偉大，七分像人、六分像人的，也已值得贊譽(yù)；就是五分像人的，在最近的社會(huì)里也已經(jīng)是難得的‘上流人’了。像弘一法師那樣十分像人的人，古往今來(lái)，十分少有?！?/p>
從少年風(fēng)流，到棄離紅塵，李叔同一直努力活成這樣一個(gè)“十分的人”，一個(gè)能不為世俗雜念所動(dòng)搖的人，只求安放內(nèi)心。
他這樣活著，常人是追不上。畢竟世間大多數(shù)人，都難以超脫現(xiàn)實(shí)的引力。但上接豐子愷之言，我們活不成一個(gè)十分的人，活不成一個(gè)八、九分的人，至少能盡量活得像個(gè)人。若是連人也不像，那就活得太草率了。
佛教領(lǐng)袖趙樸初先生評(píng)價(jià)弘一法師時(shí)，曾題詩(shī)道：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧。無(wú)數(shù)奇珍供世眼，一輪明月耀天心?！?/p>
這一輪明月，也當(dāng)照亮你我的心。
本文部分參考資料：
[1]《悲欣交集，極致莊嚴(yán)》，原載于《南方人物周刊》
[2]《說(shuō)不盡的李叔同》，陳星著
[3]《李叔同的上海歲月，由絢爛歸于平淡》，王琪森傳
[4]《我眼中的祖父李叔同》，原載于《環(huán)球人物》
[5]《我在西湖出家的經(jīng)過(guò)》，李叔同撰
[6]《十分像人，十分少有》，喻軍撰
