“貓奴”作為網絡語言的新興詞，顧名思義指某類人在與貓這種動物的關系地位上是“貓的奴隸”。
指代那些陷入對貓咪的美瞳肉墊萌爪無法自拔、甘作貓大人“供奉者”、“鏟屎官”甚至“奴隸”的人（比如作者本人）。
“貓奴”在英語中早有對應的詞“ailurophile”（來自希臘語），其中“ailuro”意為“貓”，“phile”意為“喜愛”，類似“cataholic”的“holic（沉迷）”。
看來不論古今東西，貓奴都大有人在，其實貓奴們的歷史也很悠久，最早的貓奴就是上文故事里的主人公——古埃及人。
古埃及人和貓
公元前525年的培琉喜阿姆（Pelusium，古埃及地名），正進行著一場鏖戰(zhàn)，作戰(zhàn)雙方分別是埃及戰(zhàn)隊與波斯戰(zhàn)隊。
戰(zhàn)況過半時，波斯隊被埃及隊步步緊逼、打得滿頭包，眼看要面臨大Boss一起被滅團的存亡之際，他們使出了早已準備好的“終極武器”。這個傳說中的終極武器就是——貓。
武器的用法如下：
一、把貓抱在胸前；
二、在埃及人進攻時，把胸前的貓舉起來！可以起到盾牌或人質，啊不“貓質”的效果。
Present cats!——舉起貓來！
然而！這個看似無厘頭的戰(zhàn)術竟然奏效了！埃及人停止了進攻，繼而撤退了！為什么？
因為埃及人是貨真價實、如假包換的——貓——奴——?。∨c其傷害到貓咪，他們寧可傷害自己。
同一場戰(zhàn)役，另有希臘史學家希羅多德記述說：
“公元前525年，波斯帝國國王岡比斯為了征服埃及，率領大軍，騎在駱駝背上穿越90千米的沙漠，來到埃及的前哨站培琉喜阿姆（Pelusium），在那里與埃及軍隊遭遇，但后者竟因波斯人盾牌上畫的圣貓像而不愿進行反擊。”
重點是背后的那只“汪”的小眼神
不管是活貓還是貓的畫像，都可以有效阻擋埃及人進攻，使其立即放下武器。古埃及人真的是鐵桿貓奴對不對？
為什么這么說？
古埃及是貓最早的馴化地。在埃及舊王朝到中王朝時期，約公元前2000年的時候，古埃及人將生活在沙漠沼澤中的“Felis Libyca bubastis”貓（埃及貓的亞種名稱）馴養(yǎng)，成為現(xiàn)代家貓的祖先。
這個馴養(yǎng)的故事是如此團結友愛，簡要來說就是埃及農耕業(yè)的發(fā)展，不僅需要關鍵的尼羅河水，還需要貓的出現(xiàn)將埃及泛濫的毒蛇與鼠類消滅。
人類為了感謝捕鼠功臣，會給貓留下食物。一來二去飯局的次數(shù)多了，貓就住了下來。
拋開發(fā)情期的叫聲不談，今天，我們稱呼這種與老虎有95%相同基因、卻有著“喵喵”醉人聲線的迷之物種為“喵星人”，或是“小喵喵”。
英語中也會管它們叫“Little Mew”；這個擬聲的“Mew”[mju:]也許演變于古埃及的詞匯“Miw”，同樣是模仿貓的叫聲并且是人類史上第一次被文字記載。
《美國幼兒英語教科書》北京大學出版社
與我們“熊孩子”、“狗蛋”的叫法不同，古埃及人常常用貓來命名他們的女孩以示疼愛。
最常見的女孩名有“Mit”或者“Miut”（均為貓一詞miu、mii的陰性形式），舉個栗子說，一個在蒙特胡普（Mentuhotep）國王神廟遺址發(fā)現(xiàn)的五歲女童木乃伊的名字就叫做“Mirt”。
不僅以文字記錄貓咪、以貓咪命名人名，古埃及人還在墓穴壁畫上留下貓作為絕佳生活伴侶的身影。
貓捉老鼠的題材廣泛見于紙莎草文獻（注：書寫在紙草材料上的文獻。流行于古埃及和4世紀以前的地中海沿岸）、陶片和墓室壁畫中。比如下面這幅繪于新王朝第20王朝（約公元前1100年）紙莎草的“貓與老鼠”圖：
紙莎草文獻貓捉老鼠圖
新王朝時期（公元前1540－1069年）的墓穴壁畫中出現(xiàn)了古埃及人帶著他們的貓遠足狩獵時，好伙伴矯健靈動的身姿。
因為天生的捕獵者——貓，尤其擅長在沼澤濕地捕捉禽類和魚類，埃及人對此表示很滿意。
繪于新王朝第18王朝Thutmose三世統(tǒng)治中期，
約公元前1450年
以及在寓言故事中出場的喵咪，依舊是樣樣精通、業(yè)務小能手的形象。下圖新王朝時期來自古埃及寓言中貓放牧鵝群的壁畫。
就這樣，古埃及人與貓相知相愛，和諧友好地生活在一起過了好多年。后來羅馬人把埃及的家貓帶到歐洲，地理大發(fā)現(xiàn)時期，歐洲人再將貓帶上船用作抓鼠以及辟邪，家貓從此跟隨航海家遍布地球。
古埃及人與貓咪的關系，一開始是處在蜜月期還講了好多令人心動的蜜月期的情話。
比如他們說，“貓的瞳孔開合與太陽和月亮相關。太陽所發(fā)出的生命之光被藏在貓眼里保管”——古埃及人管貓叫做“mau”，意思是“看”。
接著不同于一般從蜜月期走向平淡期的庸俗關系，埃及人對貓的感情從愛戀走向了崇拜。
比如新王朝時期解析夢的紙莎草文獻中說，“如果夢見了貓，則預示著豐收的好運會降臨其身?！?/p>
再比如西元前5世紀，又是希羅多德，他到埃及訪問后， 對埃及人對貓的狂熱印象深刻，在自己的書中記載說：
“在埃及，如果誰家的貓壽終正寢了，主人必將剃眉致哀；如果誰家宅子不慎發(fā)生火災，主人通常先搶救家里的貓?！?br>
貓命關天，大于人命。在古埃及，“過失致貓死亡罪”的量刑是————死刑。
據另一名古希臘歷史學家迪多魯士記載：
公元前60年，一輛羅馬士兵的馬拉戰(zhàn)車躲避不及壓死了一只埃及貓。憤怒聲討的人們立即潮水般包圍了士兵，要求他為貓償命。盡管有法老托勒密十二世的求情，這名士兵仍因為洶涌的民意堅持而被處死。
這樣的情況下，貓女神巴斯特（Bast，又作Bastet，后面的t在古埃及語中代表陰性的標志）在埃及的出場也是順理成章的事情。
巴斯特常以手持叉鈴的形象出現(xiàn)
在古埃及神話中，與貓有關的神主要有三位：
一是創(chuàng)世之神太陽神拉.哈拉克提（Ra Harakhte)，在《死亡之書》中他化身為貓，殺死了阻止太陽東升西落的惡蟒阿波菲斯（Apophis)；
二是戰(zhàn)爭女神塞克邁特（Sekhmet），外形獅首人身；
而第三位貓神巴斯特就是在塞克邁特的基礎上發(fā)展起來，時而獅首人身，時而貓首人身，不僅是勇敢與勝利的化身，還掌管著愛、音樂和舞蹈，并且還是豐饒和多產的歡愉女神。
象征太陽神的貓正在殺死惡蟒阿波菲斯
埃及王朝晚期，約在公元前600年以后，貓神巴斯特上升為國家的神，不光是埃及民眾的“國民女神”，法老們也為她癡狂。
巴斯特神廟
他們?yōu)槠浣ㄔ鞂偕駨R，舉辦慶祝節(jié)日，對其懺悔，聲稱自己靈魂與女神相通，有的就干脆管貓神叫“媽”——巴斯特常常被認為是埃及法老母親的象征，許多法老聲稱自己是“巴斯特的兒子”。
現(xiàn)存大英博物館的巴斯特女神象征的青銅雕塑“Gayer-Anderson （捐贈者名字）cat”
“木乃伊”英文名“mummy”，源自波斯語mumiai，意為“瀝青”。
作者從小就很怕這種干尸，白天在電視上看到晚上必然會做噩夢，不過最近我發(fā)現(xiàn)了一種不可怕的木乃伊，那就是“貓乃伊”。
The Obsequies of an Egyptian Cat，
by John Reinhard Weguelin 1886
“生榮死哀”這個詞用來形容古埃及貓咪的生活再合適不過。
活著的時候，它們受人愛戴，頂禮膜拜，死了以后也盡享哀悼，并得以厚葬，當我們說到“厚葬”時，所指的是——
“死貓被放在亞麻布上，由傷心欲絕的失貓者抬到一間圣屋，由防腐師用香料和藥物進行處理。雖然王室的貓死后得到的葬禮奢華得多，但平民家的貓死后也會被仔細地防腐，其認真程度不亞于對人體的防腐處理。貓下葬時，常常隨葬各種日常生活用品，例如牛奶甚至老鼠木乃伊?！?br>
這股把貓咪做成木乃伊的風潮有多瘋狂呢？
鼎盛時期古埃及的人口大概在500萬左右，然而考古學家曾在尼羅河畔一座神廟里，就發(fā)現(xiàn)了30萬個“貓木乃伊”?。。?/p>
根據維基百科的記載：19世紀在貝尼哈桑，由于發(fā)現(xiàn)的貓咪木乃伊實在是太多了，總共有19噸的埃及貓咪木乃伊被海運到英國，磨碎后當肥料用。
888年巴斯特大廟附近，一座在公元前2000年~公元前1000年的大型墓地被一個農民偶然發(fā)現(xiàn)。
墓地里緊壓著“疊成了21米厚的一層，長度超過60米動物木乃伊及殘骸”，其中絕大多數(shù)屬于貓，有大小貓木乃伊差不多8萬具。
一部分樣本最終被運到了大英博物館并至今還在那里展出。而剩下的不是被農民自己賣掉就是——
英國埃及學家康威(1856~1937)訪問過巴斯特大廟墓地遺址。
據他的描寫:“小孩子們來了，手持自己能找到的最有吸引力的(動物)木乃伊。在河岸上，他們用木乃伊向游客換取最小額的硬幣。
一路上到處是木乃伊的裹纏布、貓的頭骨以及皮毛，其狀慘不忍睹。勁風把這些東西刮來刮去，腐臭味飄到遠處?！?/p>
這畫面，對于貓奴來說真是：
什么？為什么埃及人對貓的木乃伊如此不尊重？古埃及人與現(xiàn)代埃及人根本就不是一回事??！雖然古埃及人已經滅絕了，但是最為人類最早的貓奴，他們永遠值得我們懷念與敬仰。
貓奴模范生的故事就講到這里。
今天的貓奴們，相較古埃及人對貓大人的虔誠，是不是覺得自己做得還不夠呢？
