成都，號(hào)稱誕生以來的3200多年歷史里從未改過名字，應(yīng)該是中國如今30多個(gè)省區(qū)的省會(huì)城市以及其他有過重要影響的大城市中的罕見個(gè)例。唯一有爭議的時(shí)期，可能就是唐代曾沿襲之前的益州稱呼過成都，看起來還是更改過名字。但這是唐朝行政制度給人刻意造成的誤會(huì)，唐朝初年改郡為州，同時(shí)重新分割郡治，將許多漢晉以來的縣治舊名統(tǒng)統(tǒng)掩蓋，著名的如彭城所在徐州，江陵所在的荊州，畢竟這都屬于州郡一級(jí)建制。所以，唐朝的益州是州郡一級(jí)行政單位，民間也替代為“蜀郡”，其實(shí)是中后期更大一級(jí)“劍南道”的治所；而益州本身治所則為成都府（府與縣則相應(yīng)對等），成都事實(shí)上的確并沒有改變過稱呼。好像唐朝的蜀州對應(yīng)成都附近的崇慶縣（今成都市所轄崇州市），也就是楊玉環(huán)的出生地。按今天說法，楊貴妃是的確在成都出生，總比武則天生于廣元的傳說靠譜多了。但是，成都是否擁有3200年左右的歷史畢竟是一個(gè)大概推斷，究竟何時(shí)有成都的，歷來有不同說法，意見并不算是一致。
成都誕生的早期歷史之所以含糊，主要在于古蜀國流傳史料太少不說，即便現(xiàn)有的少量資料還摻和不少傳說故事，不易區(qū)分真實(shí)和杜撰。古蜀國號(hào)稱有幾大王朝，有些夸大其詞。盡管構(gòu)成上和夏商周那種古代部落王朝性質(zhì)類似，規(guī)模卻要小很多。成都是作為開明王朝所建造的一座蜀國都城，這個(gè)事實(shí)應(yīng)該大體不差，但具體是在古蜀國的什么時(shí)間建造其實(shí)很難精確定位。
據(jù)史書《蜀王本紀(jì)》（該書不存，只在《太平御覽》等大型類書中部分保留，署名作者是西漢朝后期的成都大才子揚(yáng)雄）記載，大約在公元前5世紀(jì)中葉的開明王朝九世將都城從廣都樊鄉(xiāng)（今成都雙流華陽一帶）遷往成都，構(gòu)筑城池，推斷時(shí)間距今為2400年左右。而比西漢揚(yáng)雄晚出的東晉朝常璩所寫《華陽國志·蜀志》也接近《蜀王本紀(jì)》說法：“（開明）九世有開明帝……開明王自夢郭移。乃徙治成都?！北M管歷來對“自夢郭移”這句話的含義解讀眾說紛紜，但相同時(shí)間“開明九世”還是清晰的?？梢勒战裉焱诰虻慕鹕尺z址看，不少考古專家卻推斷成都建城史似乎可以追溯到3200年前，也就是開明王朝以前的古蜀國時(shí)期。
開明王朝是古蜀國后期最著名的階段，開明是指開國的叢帝鱉靈，自他打敗望帝杜宇以來，建立的這一蜀國長達(dá)300年，到秦國惠文王命大將司馬錯(cuò)南下“金牛道”滅蜀，占有巴蜀兩個(gè)古國以后，標(biāo)志秦國的軍事力量開始超過山東六國，初步具備統(tǒng)一中原的實(shí)力。
開明王朝有過著名的“三都”——是為成都、廣都（今成都市雙流區(qū)，到隋朝因避諱煬帝楊廣的名字才改名為雙流，但唐宋時(shí)期還是恢復(fù)了廣都的稱呼）和新都。之前，望帝杜宇時(shí)期的蜀國都城是郫邑（今成都市郫都區(qū)），今天之所以把郫縣改稱郫都，似乎也是曾為古蜀之都的淵源吧。不過在杜宇時(shí)期，南面的廣都已經(jīng)成形，是作為蜀國別都。中國歷史上的這些王國政權(quán)幾乎很早就實(shí)行有陪都制度，夏朝不確定，商周秦等大朝代都不例外，如殷商末年著名的朝歌其實(shí)就是一座陪都，史料明確記載，自盤庚遷殷以后再無遷都，這也是安陽殷墟作為商朝都城的重要根據(jù)。當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國以來的許多諸侯國也都有別都，可見楊寬先生《中國古代都城制度史》的相關(guān)論述。
據(jù)說叢帝鱉靈建立開明王朝后望帝杜宇還健在，他們之間雖打過仗，可最后還是和平移交權(quán)力。杜宇讓出王位四處游獵，最后在湔山修道。鱉靈接手蜀國時(shí)的都城是在郫邑，但為了彰顯開明王朝新氣象就把原來的別都廣都作為了正式的都城。換句話說，歷史上郫邑和廣都的出現(xiàn)應(yīng)該都比成都更早。成都和新都作為開明中后期出現(xiàn)的城市應(yīng)該距離史實(shí)不遠(yuǎn)，盡管成都可能有部分更早的人類居住活動(dòng)，如十二橋或金沙都號(hào)稱商周時(shí)代遺址，但不一定真有所謂“城市”規(guī)模，部族聚居的可能性更大。但就金沙遺址來說，從挖掘古物看當(dāng)然八成是古蜀國的王室貴族，但其實(shí)也不否認(rèn)是后來成都作為蜀國都城以后才有的，所以本來金沙考古也不排除有春秋戰(zhàn)國時(shí)代的特點(diǎn)。
眾所周知，當(dāng)時(shí)古蜀國范圍就限于成都平原及周邊，最遠(yuǎn)就到南安（今樂山市一帶），一個(gè)并不大的地方王國會(huì)有如此多都城，和殷商時(shí)期部落民族有遷徙習(xí)慣感覺不同。這里有一個(gè)很重要的客觀原因是四川境內(nèi)河流眾多，水患相當(dāng)嚴(yán)重。叢帝鱉靈能夠登位稱王，就因在蜀國治水有功獲得民心支持。傳說都江堰所在玉壘山就是鱉靈為了疏通洪水而開鑿，為成都平原開發(fā)利用奠定了第一大功（可見《太平御覽》卷八八八引《蜀王本紀(jì)》）。
四川境內(nèi)玉壘山其實(shí)不止一處，都江堰所在玉壘山古稱湔山，也就是杜宇修道的地方（可見都江堰及青城山的道家文化淵源之深遠(yuǎn)）。據(jù)《漢書·地理志》“綿虒縣”下原注云“玉壘山湔水所出東南至江陽入江?！薄墩f文解字》“湔”字下記“湔水出蜀郡綿虒玉壘山東南入江。”而且“湔”字（今讀音為尖，平聲）構(gòu)成為水和前，本義就是指水流的前鋒，就是因當(dāng)?shù)亟畷r(shí)常泛濫的洪水而得名，所以，原本玉壘山流經(jīng)江水是為湔水，而這個(gè)山就名湔山。換句話說，成都周邊的地形雖然很早就是平原，但水患一直嚴(yán)重，并非那么適宜人們居住。而成都早期城址的遺棄也證明大都與水災(zāi)有關(guān)，如成都十二橋商周遺址，還有著名的三星堆。正因成都長期受到洪水破壞，開明王朝后來才又尋找新址再建了一座新城，是為“新都”（今成都市新都區(qū)境內(nèi)），位于原成都的偏東北方向。 據(jù)《太平寰宇記》記載，成都最初得名是借用西周建都的經(jīng)過，對這一說法，比較流行的解釋是周王遷岐一年而所居成聚，二年成邑，三年成都，但個(gè)人感覺，這種解釋未必當(dāng)真符合“西周建都”的本意。如前所述，西周同樣為兩都，西都鎬京為宗周，東都洛邑為成周。鎬京代表周朝崛起時(shí)代的都城，是為宗周；而東都洛邑位于中原中心，是諸侯俯首遵命，標(biāo)志天子號(hào)令天下諸侯的周朝王城，這才是“成周”的真正含義。東都洛邑的興建為武王滅商以后，親自勘察地形，以位于天下而決定建造，沒多久他卻病故。武王之弟，分封燕國的召公奭再次受命選址營建，分封魯國的周公旦輔政成王時(shí)親自監(jiān)督完成（包括成王的謚號(hào)也有“興周安民立政，最終天下大成”的終極寓意），這一具有國家象征意義的都城有一個(gè)典型舉措，把寓意“天下”的九鼎供奉在洛邑，示意四方諸侯聽命，周邊蠻夷部落朝拜天子全要在東都洛邑進(jìn)行。這不能單純看做形式或“過場”，周朝作為歷史上特別看重封建禮儀，并普遍實(shí)行于國家為政規(guī)矩和樹立行為準(zhǔn)則之中，然后以此確立一種制度，這是“以禮代法”的體現(xiàn)，而中國封建王朝歷來宣稱“禮儀之邦”的出處也就在這里，孔子之所以一直渴望恢復(fù)“周禮”，就是這樣將“禮儀”升華到法律的標(biāo)準(zhǔn)和道德的高度的一種社會(huì)制度。成都若真是以模仿西周建都的含義作為蜀國之都，筆者以為，應(yīng)該是仿照“東都洛邑成周”的背景。 另有一種說法，古代蜀語的成都二字讀音就是蜀都，其實(shí)這也不可考證，應(yīng)該是想當(dāng)然。在歷史研究領(lǐng)域，語音推斷含義并非沒有價(jià)值，但也是后來古代民族語言的流傳多少有點(diǎn)追溯依據(jù)才會(huì)有用，像古蜀人的語言比匈奴語還要古老，能夠推斷其語音和含義實(shí)在太過神話了。若從后來對“成都”含義“成者，畢也，終也，按說當(dāng)時(shí)成都象征蜀國建都或立國大業(yè)最終完成，希望這是最后的都邑，可能比較接近本來意義。 到開明王朝末期，北部的秦國通過變法而強(qiáng)大擴(kuò)張，從頗有神話性質(zhì)的“金牛道”南下滅蜀。秦相張儀根據(jù)秦都咸陽的規(guī)制重新改建成都，使其從此成為一個(gè)著名的比較大型的中心城市。不過，那時(shí)成都?xì)夂虮皾?，滿地皆是洳澤，土質(zhì)疏劣，似乎印證了長年洪澇的殘酷現(xiàn)實(shí)，筑城極不容易，屢筑屢壞。 收錄在《全唐文》（清朝嘉慶年間編撰，包括了五代十國時(shí)期的文章）中的唐朝李昊《創(chuàng)筑羊馬城記》（羊馬城本為城市城墻外圍修筑的防御性工事，后來往往作為護(hù)城河的內(nèi)邊壕墻）云：“張儀之經(jīng)營版筑，役滿九年”，成都新城的筑成之艱辛可見一斑。這篇文章還記載了建城的故事，說張儀看到有大龜浮在江上（河上），到了東子城東南角而死亡。張儀問巫師。巫師說：“依照龜?shù)臉幼有拗浅??！庇谑浅啥甲钤绲某浅卦∶褒敾恰?，簡稱“龜城”。秦張儀、司馬錯(cuò)筑太城（府南城，太就是大），次年，張儀在太城以西筑少城（府西城）。之所以分大城和少城，大城是新城，而少城是蜀國舊都基礎(chǔ)上改建，形成城中有城，二城并立的格局。州治大城，郡治少城，修整里匱，市張列肆，并“置鹽鐵市官并長丞”，入秦國郡縣體系之中，至此成都城市的雛形基本形成。
這一建置以西部少城為中心，東部為外城。但比較特殊的是，像秦國如此注重軍事風(fēng)格的政權(quán)，營建成都這一重要城市時(shí)，居然沒有體現(xiàn)多少軍事元素，實(shí)在讓人驚奇和不可思議?！秳?chuàng)筑羊馬城記》一文雖然從羊馬城的軍事防御角度出發(fā)，記錄所謂“管鑰成都，而猶樹木柵于西州”就指成都建城大量以木為城，主要也是為了鞏固土壤作為夯筑基礎(chǔ)，用來防御洪水吧。因?yàn)槟緰挪⒉豢赡苡行У赜糜谲娛路烙．?dāng)時(shí)秦人營筑夯土城垣，只是“上皆有屋，而置觀樓射蘭”，考古資料也證實(shí)，秦朝以前成都沒有多少夯土或泥磚的城墻。歷史事實(shí)證明古代磚石混合的城墻起碼要到三國時(shí)期才出現(xiàn)，即便東吳建業(yè)號(hào)稱“石頭城”，也僅限于宮城而已。 不久，秦昭襄王時(shí)期，為了確保這一秦國蜀郡新建的成都適合人們居住和生活，郡守李冰（任職時(shí)間推斷為公元前276——251期間，具體也不能確定）領(lǐng)導(dǎo)建造了造福后世的都江堰，從此改變了成都的歷史。 實(shí)際上，對于李冰的身世、籍貫、族屬全都是謎。因此，《史記·河渠書》只稱呼“蜀守冰”，他可能根本就不姓李。李冰與兒子（傳說叫二郎）征發(fā)大量民夫參與各種工程，他不僅進(jìn)行了都江堰一處工程，其他水利項(xiàng)目也很多，“導(dǎo)洛通山，洛水或出瀑布，經(jīng)什邡、郫，別江”；“穿石犀溪于江南”；“冰又通笮汶井江，經(jīng)臨邛與蒙溪分水白木江”；“自湔堤上分羊摩江”等等。另外，他還修筑了一條連接中原、雅安名山與云南的五尺道。以今天眼光看，當(dāng)然李冰是領(lǐng)導(dǎo)民眾做了一些十分重要的“民生工程”，但當(dāng)時(shí)同樣體現(xiàn)了秦國“役使天下”的繁重徭役特色。想想后來秦始皇修官道、長城和阿房宮吧，從征發(fā)民夫和使用罪犯的本質(zhì)上沒有太大區(qū)別，歷來秦法都稱嚴(yán)酷，天下犯法的罪民也就相當(dāng)多，基本就用在搞工程上了。 之前說過，玉壘山在叢帝鱉靈時(shí)期有過開鑿，《史記》和《漢書》簡約記載了李冰父子“鑿離堆，避沫水之害，穿二江成都中”的事跡。實(shí)際上李冰經(jīng)過觀察，認(rèn)為鱉靈開鑿的已經(jīng)不適應(yīng)秦國時(shí)候的地理?xiàng)l件，他“師法自然”，繼續(xù)以導(dǎo)引分流為主，改變水流，所以，當(dāng)時(shí)工程重點(diǎn)在“離堆”，以今天的情況觀察，可以基本確定李冰修建的都江堰是由魚嘴、飛沙堰和寶瓶口及渠道網(wǎng)所組成。都江堰的修成，不僅解決了岷江長期泛濫的問題，而且從內(nèi)江下來的水還可以灌溉十幾個(gè)縣，灌溉面積達(dá)三百多萬畝，從此，成都平原自秦漢以后，基本就取代關(guān)中平原成為“沃野千里”的富庶之地，摘得了“天府之國”美稱。 由于李冰的一番精心經(jīng)營，成都的發(fā)展很快就有了天翻地覆的變化，已故四川大學(xué)著名考古專家徐中舒先生很早就認(rèn)為，戰(zhàn)國后期成都新城的出現(xiàn)才真正標(biāo)志“城市”的特點(diǎn)，而且已經(jīng)體現(xiàn)為一座自由都市，工業(yè)商業(yè)都比較發(fā)達(dá)。所以，盡管當(dāng)時(shí)成都在城市結(jié)構(gòu)布局上很模仿秦都咸陽，但其實(shí)不是一座以軍事防御為主要目的的城市。漢朝建立后，定都長安，依然是模仿咸陽而建，體現(xiàn)為東西布局，所以，今天的長安遺址基本是后來隋唐的模樣，為典型“坐北向南”的布局。在漢文帝時(shí)期，成都已經(jīng)出現(xiàn)“文翁石室”這一弘揚(yáng)儒家學(xué)說的最早的書院式學(xué)堂，開始為這一城市注入文化底蘊(yùn)，涌現(xiàn)大批文人才子，但是，從文翁這一非“官方”的學(xué)堂開始，巴蜀人文底蘊(yùn)也一直種下非中原“正統(tǒng)”學(xué)說的烙印，從司馬相如、揚(yáng)雄到陳子昂、李白、三蘇，身上全都有“非典型”文人的印記。 東漢再次定都洛陽，以北宮居住，南宮理政開始，歷代封建王朝的都城和生活習(xí)俗開始奉行“坐北向南”的傳統(tǒng)，成都后來的城市發(fā)展和建設(shè)也不例外，但早期東西格局的風(fēng)貌并未完全消亡，西部少城和東部、南部為外城的印記一直保留在歷史深處。直到清朝時(shí)期，少城都是滿清權(quán)貴的聚集地，八旗親眷各自擁有的宅院在以今天長順街為中心的兩邊各街巷全都分得一清二楚。所以，成都的獨(dú)特根本不是體現(xiàn)在名稱，從功能定位、營造格局、文化底蘊(yùn)等等來說，它的獨(dú)特貫穿在歷史長河中，從來都體現(xiàn)在“別處”。
四川境內(nèi)玉壘山其實(shí)不止一處，都江堰所在玉壘山古稱湔山，也就是杜宇修道的地方（可見都江堰及青城山的道家文化淵源之深遠(yuǎn)）。據(jù)《漢書·地理志》“綿虒縣”下原注云“玉壘山湔水所出東南至江陽入江?！薄墩f文解字》“湔”字下記“湔水出蜀郡綿虒玉壘山東南入江。”而且“湔”字（今讀音為尖，平聲）構(gòu)成為水和前，本義就是指水流的前鋒，就是因當(dāng)?shù)亟畷r(shí)常泛濫的洪水而得名，所以，原本玉壘山流經(jīng)江水是為湔水，而這個(gè)山就名湔山。換句話說，成都周邊的地形雖然很早就是平原，但水患一直嚴(yán)重，并非那么適宜人們居住。而成都早期城址的遺棄也證明大都與水災(zāi)有關(guān)，如成都十二橋商周遺址，還有著名的三星堆。正因成都長期受到洪水破壞，開明王朝后來才又尋找新址再建了一座新城，是為“新都”（今成都市新都區(qū)境內(nèi)），位于原成都的偏東北方向。 據(jù)《太平寰宇記》記載，成都最初得名是借用西周建都的經(jīng)過，對這一說法，比較流行的解釋是周王遷岐一年而所居成聚，二年成邑，三年成都，但個(gè)人感覺，這種解釋未必當(dāng)真符合“西周建都”的本意。如前所述，西周同樣為兩都，西都鎬京為宗周，東都洛邑為成周。鎬京代表周朝崛起時(shí)代的都城，是為宗周；而東都洛邑位于中原中心，是諸侯俯首遵命，標(biāo)志天子號(hào)令天下諸侯的周朝王城，這才是“成周”的真正含義。東都洛邑的興建為武王滅商以后，親自勘察地形，以位于天下而決定建造，沒多久他卻病故。武王之弟，分封燕國的召公奭再次受命選址營建，分封魯國的周公旦輔政成王時(shí)親自監(jiān)督完成（包括成王的謚號(hào)也有“興周安民立政，最終天下大成”的終極寓意），這一具有國家象征意義的都城有一個(gè)典型舉措，把寓意“天下”的九鼎供奉在洛邑，示意四方諸侯聽命，周邊蠻夷部落朝拜天子全要在東都洛邑進(jìn)行。這不能單純看做形式或“過場”，周朝作為歷史上特別看重封建禮儀，并普遍實(shí)行于國家為政規(guī)矩和樹立行為準(zhǔn)則之中，然后以此確立一種制度，這是“以禮代法”的體現(xiàn)，而中國封建王朝歷來宣稱“禮儀之邦”的出處也就在這里，孔子之所以一直渴望恢復(fù)“周禮”，就是這樣將“禮儀”升華到法律的標(biāo)準(zhǔn)和道德的高度的一種社會(huì)制度。成都若真是以模仿西周建都的含義作為蜀國之都，筆者以為，應(yīng)該是仿照“東都洛邑成周”的背景。 另有一種說法，古代蜀語的成都二字讀音就是蜀都，其實(shí)這也不可考證，應(yīng)該是想當(dāng)然。在歷史研究領(lǐng)域，語音推斷含義并非沒有價(jià)值，但也是后來古代民族語言的流傳多少有點(diǎn)追溯依據(jù)才會(huì)有用，像古蜀人的語言比匈奴語還要古老，能夠推斷其語音和含義實(shí)在太過神話了。若從后來對“成都”含義“成者，畢也，終也，按說當(dāng)時(shí)成都象征蜀國建都或立國大業(yè)最終完成，希望這是最后的都邑，可能比較接近本來意義。 到開明王朝末期，北部的秦國通過變法而強(qiáng)大擴(kuò)張，從頗有神話性質(zhì)的“金牛道”南下滅蜀。秦相張儀根據(jù)秦都咸陽的規(guī)制重新改建成都，使其從此成為一個(gè)著名的比較大型的中心城市。不過，那時(shí)成都?xì)夂虮皾?，滿地皆是洳澤，土質(zhì)疏劣，似乎印證了長年洪澇的殘酷現(xiàn)實(shí)，筑城極不容易，屢筑屢壞。 收錄在《全唐文》（清朝嘉慶年間編撰，包括了五代十國時(shí)期的文章）中的唐朝李昊《創(chuàng)筑羊馬城記》（羊馬城本為城市城墻外圍修筑的防御性工事，后來往往作為護(hù)城河的內(nèi)邊壕墻）云：“張儀之經(jīng)營版筑，役滿九年”，成都新城的筑成之艱辛可見一斑。這篇文章還記載了建城的故事，說張儀看到有大龜浮在江上（河上），到了東子城東南角而死亡。張儀問巫師。巫師說：“依照龜?shù)臉幼有拗浅??！庇谑浅啥甲钤绲某浅卦∶褒敾恰?，簡稱“龜城”。秦張儀、司馬錯(cuò)筑太城（府南城，太就是大），次年，張儀在太城以西筑少城（府西城）。之所以分大城和少城，大城是新城，而少城是蜀國舊都基礎(chǔ)上改建，形成城中有城，二城并立的格局。州治大城，郡治少城，修整里匱，市張列肆，并“置鹽鐵市官并長丞”，入秦國郡縣體系之中，至此成都城市的雛形基本形成。
這一建置以西部少城為中心，東部為外城。但比較特殊的是，像秦國如此注重軍事風(fēng)格的政權(quán)，營建成都這一重要城市時(shí)，居然沒有體現(xiàn)多少軍事元素，實(shí)在讓人驚奇和不可思議?！秳?chuàng)筑羊馬城記》一文雖然從羊馬城的軍事防御角度出發(fā)，記錄所謂“管鑰成都，而猶樹木柵于西州”就指成都建城大量以木為城，主要也是為了鞏固土壤作為夯筑基礎(chǔ)，用來防御洪水吧。因?yàn)槟緰挪⒉豢赡苡行У赜糜谲娛路烙．?dāng)時(shí)秦人營筑夯土城垣，只是“上皆有屋，而置觀樓射蘭”，考古資料也證實(shí)，秦朝以前成都沒有多少夯土或泥磚的城墻。歷史事實(shí)證明古代磚石混合的城墻起碼要到三國時(shí)期才出現(xiàn)，即便東吳建業(yè)號(hào)稱“石頭城”，也僅限于宮城而已。 不久，秦昭襄王時(shí)期，為了確保這一秦國蜀郡新建的成都適合人們居住和生活，郡守李冰（任職時(shí)間推斷為公元前276——251期間，具體也不能確定）領(lǐng)導(dǎo)建造了造福后世的都江堰，從此改變了成都的歷史。 實(shí)際上，對于李冰的身世、籍貫、族屬全都是謎。因此，《史記·河渠書》只稱呼“蜀守冰”，他可能根本就不姓李。李冰與兒子（傳說叫二郎）征發(fā)大量民夫參與各種工程，他不僅進(jìn)行了都江堰一處工程，其他水利項(xiàng)目也很多，“導(dǎo)洛通山，洛水或出瀑布，經(jīng)什邡、郫，別江”；“穿石犀溪于江南”；“冰又通笮汶井江，經(jīng)臨邛與蒙溪分水白木江”；“自湔堤上分羊摩江”等等。另外，他還修筑了一條連接中原、雅安名山與云南的五尺道。以今天眼光看，當(dāng)然李冰是領(lǐng)導(dǎo)民眾做了一些十分重要的“民生工程”，但當(dāng)時(shí)同樣體現(xiàn)了秦國“役使天下”的繁重徭役特色。想想后來秦始皇修官道、長城和阿房宮吧，從征發(fā)民夫和使用罪犯的本質(zhì)上沒有太大區(qū)別，歷來秦法都稱嚴(yán)酷，天下犯法的罪民也就相當(dāng)多，基本就用在搞工程上了。 之前說過，玉壘山在叢帝鱉靈時(shí)期有過開鑿，《史記》和《漢書》簡約記載了李冰父子“鑿離堆，避沫水之害，穿二江成都中”的事跡。實(shí)際上李冰經(jīng)過觀察，認(rèn)為鱉靈開鑿的已經(jīng)不適應(yīng)秦國時(shí)候的地理?xiàng)l件，他“師法自然”，繼續(xù)以導(dǎo)引分流為主，改變水流，所以，當(dāng)時(shí)工程重點(diǎn)在“離堆”，以今天的情況觀察，可以基本確定李冰修建的都江堰是由魚嘴、飛沙堰和寶瓶口及渠道網(wǎng)所組成。都江堰的修成，不僅解決了岷江長期泛濫的問題，而且從內(nèi)江下來的水還可以灌溉十幾個(gè)縣，灌溉面積達(dá)三百多萬畝，從此，成都平原自秦漢以后，基本就取代關(guān)中平原成為“沃野千里”的富庶之地，摘得了“天府之國”美稱。 由于李冰的一番精心經(jīng)營，成都的發(fā)展很快就有了天翻地覆的變化，已故四川大學(xué)著名考古專家徐中舒先生很早就認(rèn)為，戰(zhàn)國后期成都新城的出現(xiàn)才真正標(biāo)志“城市”的特點(diǎn)，而且已經(jīng)體現(xiàn)為一座自由都市，工業(yè)商業(yè)都比較發(fā)達(dá)。所以，盡管當(dāng)時(shí)成都在城市結(jié)構(gòu)布局上很模仿秦都咸陽，但其實(shí)不是一座以軍事防御為主要目的的城市。漢朝建立后，定都長安，依然是模仿咸陽而建，體現(xiàn)為東西布局，所以，今天的長安遺址基本是后來隋唐的模樣，為典型“坐北向南”的布局。在漢文帝時(shí)期，成都已經(jīng)出現(xiàn)“文翁石室”這一弘揚(yáng)儒家學(xué)說的最早的書院式學(xué)堂，開始為這一城市注入文化底蘊(yùn)，涌現(xiàn)大批文人才子，但是，從文翁這一非“官方”的學(xué)堂開始，巴蜀人文底蘊(yùn)也一直種下非中原“正統(tǒng)”學(xué)說的烙印，從司馬相如、揚(yáng)雄到陳子昂、李白、三蘇，身上全都有“非典型”文人的印記。 東漢再次定都洛陽，以北宮居住，南宮理政開始，歷代封建王朝的都城和生活習(xí)俗開始奉行“坐北向南”的傳統(tǒng)，成都后來的城市發(fā)展和建設(shè)也不例外，但早期東西格局的風(fēng)貌并未完全消亡，西部少城和東部、南部為外城的印記一直保留在歷史深處。直到清朝時(shí)期，少城都是滿清權(quán)貴的聚集地，八旗親眷各自擁有的宅院在以今天長順街為中心的兩邊各街巷全都分得一清二楚。所以，成都的獨(dú)特根本不是體現(xiàn)在名稱，從功能定位、營造格局、文化底蘊(yùn)等等來說，它的獨(dú)特貫穿在歷史長河中，從來都體現(xiàn)在“別處”。
