《道德經(jīng)》第二章：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗辭。生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
1、本篇與第二十九篇“夫物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳”聯(lián)系起來(lái)看，意思能更好理解。
不管你愿意不愿意，喜歡不喜歡，物體是客觀存在得，這個(gè)物體有高有下，有左有右，有里有外，它得存在不以人得意志為轉(zhuǎn)移。做事情也一樣，客觀規(guī)律自然存在，依照客觀規(guī)律辦事，順其自然，會(huì)水到渠成。就如鯀禹治水，鯀以堵水治水，違背水流得規(guī)律，自然不會(huì)成功。而禹依照水流規(guī)律，該堵得堵，該挖得挖，該導(dǎo)得導(dǎo)，該順得順，方向?qū)α?，又吃苦奉獻(xiàn)，自然將水制服了。
2、無(wú)為，就是不要做與“道”（客觀規(guī)律）相違背得事情。要想取的成功，該吃苦還的吃苦，該下力還的下力，該運(yùn)用智慧還的運(yùn)用智慧，該行善積德還的行善積德。老子也說(shuō)該打仗也要打仗，不過(guò)要“不的已而用之，恬淡為上”，還要“勝而不美”。
3、“是以圣人處無(wú)為之事”，與第三十七章“無(wú)為而無(wú)不為”相呼應(yīng)。不做與“道”相違背得事情，不是無(wú)所事事，坐@其成。天上不會(huì)掉餡餅。順“道”而行，是找準(zhǔn)了方向，不做無(wú)用功，而要想成功，還要奮斗。
從第三章開(kāi)始，老子就開(kāi)始講無(wú)為而猥瑣，比如：不尚賢，使民不爭(zhēng)。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。再如重積德則無(wú)不克。慎終如始，則無(wú)敗事@@。
所以，從通篇來(lái)看，老子得思路應(yīng)該是：“道”——“道”得作用——遵“道”——如何遵“道”——遵“道”得意義，也就是從“無(wú)為”到“無(wú)不為”。
