【善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回?！?br>
圓覺經(jīng) 如此直接徹底地點出宇宙生命的究竟，可說是無上大密法。 心、佛、眾生三無差別 ，此心既是佛，佛心既是汝心，所以誠意敬信就感應。
在這圓覺心體上，沒有什么菩提、涅槃，煩惱既是菩提， 無有佛涅槃，亦無涅槃佛 。無所謂成佛不成佛，眾生個個都是佛，本來就是佛。也沒有什么輪回不輪回，自性本空，永遠在三界中，在一切有中；如來者，無所從來，亦無所去，不須出三界，亦不須入三界，本來自在。
佛在 圓覺經(jīng) 上，直指人心，見性成佛，這真是禪宗，亦是大密宗。
注意！佛在這里所講的這幾句話很嚴重。本無菩提及與涅槃，你學什么菩提道呀！不是白搞了嗎！亦無成佛及不成佛，那么你還學什么佛？打什么坐？念什么咒？對不對？ 無妄輪回及非輪回 ，這是什么話呢？佛在這里把一切都化掉了、擺平了，這是真正成佛的境界。
【善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現(xiàn)涅槃，何況能以有思維心，測度如來圓覺境界?！?br>
那么，假如沒有達到剛才所說的圓覺境界，但是也證到了空性，只是所證的空性不圓滿，也得了道，得什么道呢？中、小乘道。中、小乘包括聲聞及獨覺乘。聲聞乘偏重出世，不敢入世。緣覺叫辟支佛，或者佛覺佛，沒有佛出世的末法時代，有些修行人因為過去學佛的種子暴發(fā)，因緣成熟，自悟本性，稱為緣覺。佛法或分三乘，或分五乘，其中還有好幾種歸納，一般而言，羅漢屬于小乘道，菩薩屬于大乘道。
佛說： 善男子，但諸聲聞所圓境界......。 聲聞乘所得的圓覺境界是不是真的圓呢？不太圓，是平面的圓，不是立體的圓。只見到空的一面，禪宗稱之為擔板漢，只看到板子的這一半，另一半看不到。
什么是羅漢聲聞所證的境界呢？身心語言皆悉斷滅。這很不容易哦！身體感受空掉了，妄想也不起了，這是小乘偏空之果。
一般修行人可不要看不起小乘，很多人動不動就搬出大乘來，中國佛教講究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基礎(chǔ)的呀！請問那么多學禪、學密的人，有哪幾個修到 身心語言皆悉斷滅 ？既然自己沒有做到，就不要看不起小乘。不過，佛可以罵，我們不可以罵，佛的境界我們實在難以望其項背。
有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不過，我照拜不誤，這是對有德者一種純乎自然的尊敬，為什么呢？聰明正直死而為神，這可不容易，我還不一定做得到。并且對一般凡夫，我們做人都還要尊重他，合乎禮，如果我們一皈依了三寶之后，突然間自己就偉大了起來，那小神拜他做什么？這都是貢高我慢的心理，皈依佛，我們要懂得自尊自重，而不是反過來貶低別人。不要看不起土地公，做了很多善事，死了之后才有資格當土地公，我們自己要想想，不要說當土地公，當土地公的兒子夠不夠資格？不要傲慢了，對一切眾生都應該恭敬，這才是真正學佛的人。所有，不要看不起小乘羅漢，等你修到了，你再來說這還沒全對，還要再進一步。
釋迦牟尼佛在這里說： 諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現(xiàn)涅槃 ，換句話說，諸聲聞緣覺乘羅漢所走的路，只走到一半，還沒有達到真正大涅槃的境界。 何況能以思維心，測度如來圓覺境界 ，這是指我們一般凡夫，僅憑自己的想象來推測如來的圓覺境界，那就更相差十萬八千里了。
【如取螢火，燒須彌山，終不能著，以輪回心，生輪回見，入于如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本。】
這個道理就如拿螢火蟲那點亮光要來燃燒須彌山一樣，永遠點不燃，永遠燒不起來。我們常?？吹綄W佛學道的人，都有個主觀成見，打坐就想入定，自認為入定就是什么事情都不知道。假如入定是這樣的話，那又何必打坐學佛？學死人，學石頭多好！佛并沒有這么說，這都是想象的佛法，越走越錯，這是最可怕的。
佛說一般人學佛都是 以輪回心，生輪回見 ，例如我經(jīng)常笑說你們學佛哪算是學佛？那是投資做生意，我學了三年佛，怎么沒有效果？學佛要什么效果？佛法講究 空 ， 空 有什么效果？都是以輪回中的妄想心，生出輪回中的錯誤知見，就如此在輪回中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，因此， 入于如來大寂滅海終不能至 。什么是大寂滅海？就是中國禪宗所說的 放下！ 在一念之間，全都放下了，連 放下 的念頭也放下了?？墒?，一般人都求效果，不求放下，唉呀！我學了佛以后，生意越做越失敗，事情越來越不順利，請問我們學佛是學什么？難道就為了錢越賺越多嗎？
是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本 ，學佛首先要切斷世俗的計較心、功利心、先將求功德、求平安之心放下，才可以學佛。
《圓覺經(jīng)略說》
圓覺經(jīng) 如此直接徹底地點出宇宙生命的究竟，可說是無上大密法。 心、佛、眾生三無差別 ，此心既是佛，佛心既是汝心，所以誠意敬信就感應。
在這圓覺心體上，沒有什么菩提、涅槃，煩惱既是菩提， 無有佛涅槃，亦無涅槃佛 。無所謂成佛不成佛，眾生個個都是佛，本來就是佛。也沒有什么輪回不輪回，自性本空，永遠在三界中，在一切有中；如來者，無所從來，亦無所去，不須出三界，亦不須入三界，本來自在。
佛在 圓覺經(jīng) 上，直指人心，見性成佛，這真是禪宗，亦是大密宗。
注意！佛在這里所講的這幾句話很嚴重。本無菩提及與涅槃，你學什么菩提道呀！不是白搞了嗎！亦無成佛及不成佛，那么你還學什么佛？打什么坐？念什么咒？對不對？ 無妄輪回及非輪回 ，這是什么話呢？佛在這里把一切都化掉了、擺平了，這是真正成佛的境界。
【善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現(xiàn)涅槃，何況能以有思維心，測度如來圓覺境界?！?br>
那么，假如沒有達到剛才所說的圓覺境界，但是也證到了空性，只是所證的空性不圓滿，也得了道，得什么道呢？中、小乘道。中、小乘包括聲聞及獨覺乘。聲聞乘偏重出世，不敢入世。緣覺叫辟支佛，或者佛覺佛，沒有佛出世的末法時代，有些修行人因為過去學佛的種子暴發(fā)，因緣成熟，自悟本性，稱為緣覺。佛法或分三乘，或分五乘，其中還有好幾種歸納，一般而言，羅漢屬于小乘道，菩薩屬于大乘道。
佛說： 善男子，但諸聲聞所圓境界......。 聲聞乘所得的圓覺境界是不是真的圓呢？不太圓，是平面的圓，不是立體的圓。只見到空的一面，禪宗稱之為擔板漢，只看到板子的這一半，另一半看不到。
什么是羅漢聲聞所證的境界呢？身心語言皆悉斷滅。這很不容易哦！身體感受空掉了，妄想也不起了，這是小乘偏空之果。
一般修行人可不要看不起小乘，很多人動不動就搬出大乘來，中國佛教講究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基礎(chǔ)的呀！請問那么多學禪、學密的人，有哪幾個修到 身心語言皆悉斷滅 ？既然自己沒有做到，就不要看不起小乘。不過，佛可以罵，我們不可以罵，佛的境界我們實在難以望其項背。
有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不過，我照拜不誤，這是對有德者一種純乎自然的尊敬，為什么呢？聰明正直死而為神，這可不容易，我還不一定做得到。并且對一般凡夫，我們做人都還要尊重他，合乎禮，如果我們一皈依了三寶之后，突然間自己就偉大了起來，那小神拜他做什么？這都是貢高我慢的心理，皈依佛，我們要懂得自尊自重，而不是反過來貶低別人。不要看不起土地公，做了很多善事，死了之后才有資格當土地公，我們自己要想想，不要說當土地公，當土地公的兒子夠不夠資格？不要傲慢了，對一切眾生都應該恭敬，這才是真正學佛的人。所有，不要看不起小乘羅漢，等你修到了，你再來說這還沒全對，還要再進一步。
釋迦牟尼佛在這里說： 諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現(xiàn)涅槃 ，換句話說，諸聲聞緣覺乘羅漢所走的路，只走到一半，還沒有達到真正大涅槃的境界。 何況能以思維心，測度如來圓覺境界 ，這是指我們一般凡夫，僅憑自己的想象來推測如來的圓覺境界，那就更相差十萬八千里了。
【如取螢火，燒須彌山，終不能著，以輪回心，生輪回見，入于如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本。】
這個道理就如拿螢火蟲那點亮光要來燃燒須彌山一樣，永遠點不燃，永遠燒不起來。我們常?？吹綄W佛學道的人，都有個主觀成見，打坐就想入定，自認為入定就是什么事情都不知道。假如入定是這樣的話，那又何必打坐學佛？學死人，學石頭多好！佛并沒有這么說，這都是想象的佛法，越走越錯，這是最可怕的。
佛說一般人學佛都是 以輪回心，生輪回見 ，例如我經(jīng)常笑說你們學佛哪算是學佛？那是投資做生意，我學了三年佛，怎么沒有效果？學佛要什么效果？佛法講究 空 ， 空 有什么效果？都是以輪回中的妄想心，生出輪回中的錯誤知見，就如此在輪回中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，因此， 入于如來大寂滅海終不能至 。什么是大寂滅海？就是中國禪宗所說的 放下！ 在一念之間，全都放下了，連 放下 的念頭也放下了?？墒?，一般人都求效果，不求放下，唉呀！我學了佛以后，生意越做越失敗，事情越來越不順利，請問我們學佛是學什么？難道就為了錢越賺越多嗎？
是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本 ，學佛首先要切斷世俗的計較心、功利心、先將求功德、求平安之心放下，才可以學佛。
《圓覺經(jīng)略說》
