為什么世界上有個佛，大家知道嗎？從印度開始，到二十八代達摩尊者來中國以后，直到現(xiàn)在，以禪宗的傳統(tǒng)，歷代禪宗祖師告訴你一句話， 佛為一大事因緣出世 。
佛本來不需要來的，就為了一件大事情來，什么大事？生死問題。人怎么生來，怎么會死掉？既然人生來又會死掉，何必生來呢？
所以當年在杭州，我還年輕，十幾歲，到基督教堂聽神父講，上帝創(chuàng)造了人。下課后，我說，你亂講，上帝照自己的樣子創(chuàng)造了人，上帝很胡鬧的，既然造出來又何必死掉，不是多余嗎？你說照他的樣子，他的樣子就很不好看。造人也不會造，你看前面這一面，眼睛看見、耳朵聽見，都在前面，后面什么都不知道。把人造成這樣，完全造錯了的，鼻子放在這里，完全不對，鼻子倒轉(zhuǎn)來長，我們鉛筆一放就放進去了，牙刷有時候就放這里了，嘴巴長這里錯了，長頭頂這里嘛，吃飯一倒就可以了。眼睛嘛，前面長一只，后面長一只，也不會出車禍。耳朵，上面長一只，下面長一只，地下也聽得見。他亂造，還沒有我造得好呢！我們當年研究基督教的時候，我說，你們那個是亂扯，不聽不聽。
那佛為什么出世？佛為一大事因緣出世，生死問題。為什么我們?nèi)藭鷣?，為什么一天天會過去，會老會死去？這個宇宙萬有，這個世界形成了，將來有沒有世界？會不會毀滅？都是生死問題。佛是為這個事情來的。
佛為什么來？禪宗講，佛為一大事因緣出世，就是告訴我們生死問題，整個的佛法為了了生死問題。所以我常常講，現(xiàn)在外國科學(xué)開始研究生命問題，生命來源。你曉得現(xiàn)在的人為什么到太空上去？那是為了追尋那個生死根本是什么東西來的。人類幾千年都在追求這個，所以才有不同宗教，也有哲學(xué)、有科學(xué)；佛教里頭則有禪宗、密宗，各種宗，八萬四千法門，大家都是修啊修啊，不知道修個什么！為什么出家要修行，自己也搞不清楚。出家不是玩的，先要搞清楚自己的問題，都是為了如何了生死。生命是怎么來的？怎么去的？參話頭叫你參的也是這個?，F(xiàn)在人叫你亂參，參個 念佛是誰 ，在過去這個是最差等的話頭，所以不參這個。這是宋、明以后的事，因為凈土宗流行，才參這個話頭。
過去叫你參的話頭是 父母未生以前本來面目 。爸爸媽媽沒有生我以前，我究竟是個什么東西？哪里來的？是參這個。所謂話頭，就是問題?，F(xiàn)在都參這個 念佛是誰 ？這個話頭現(xiàn)在最不能用了。像我年輕時候一提這個話頭，我就笑，這還要參？你問我 念佛是誰 ？我說 是我 ，我在念佛； 誰是我呢？ 哎，我說那是問題了。那我現(xiàn)在講話，誰在講話啊？我怎么會講話？你怎么會聽話？你是誰？是腦袋聽話？還是身體聽話？還是另外一個東西聽話？所以說 念佛是誰 ，念佛是我啊！你如果問我講話是誰，講話是我啊。我不參這些的，起不了疑情，不會使我覺得是個問題嘛。所謂疑情，是提出懷疑，永遠解決不了的問題。譬如云門祖師，人家問他什么是佛？ 干狗屎 。那你懷疑，那么偉大的佛，他叫 干狗屎 ，這是什么意思??？這也是問題，所以叫參話頭。參話頭三個字是研究問題，參話頭的路線怎么走？方法怎么走？慢慢講給你聽。
先說佛為一件大事因緣出世，告訴你如何了生死，生死怎么來的。我們今天剃了光頭，離開父母家庭出家，不是出來玩的，目標要搞清楚，是跟佛去學(xué)，不是研究學(xué)問哦，所以我常常叫你們參什么話頭?。∥艺f你們最好參佛，他現(xiàn)成的太子不做，現(xiàn)成的皇帝不干，現(xiàn)成的老婆那么漂亮的兩三個，還有很多宮女不要，現(xiàn)成的功名富貴，都不要，為什么跑去出家？也沒有人家打他的國家，什么也沒有，他為什么走？
我說，那樣才叫學(xué)佛。你們年輕人學(xué)佛， 我說你貴姓?。磕惆职指墒裁?？ 我爸爸做皮鞋的。 那釋迦牟尼佛爸爸不是做鞋子的，他是做皇帝的，他連現(xiàn)成帝王都不做，跑出去出家。我說你們學(xué)佛，等于許多讀書人告訴我， 老師，我要替你做事。 我說 多少待遇？ 哎，老師，替你做事還要錢嗎？ 我說我最討厭這個話，讀書人口口聲聲不要錢，不要名不要利，我說我想求名求利，求不到哎！只好說不要。怎么不要名不要利呀？求不到，假充清高。
釋迦牟尼佛什么都現(xiàn)成的，為什么出去出家了？這是話頭。你們都是佛學(xué)院出來的，有沒有研究過他？怎么不參這個話頭？
你看佛經(jīng)把釋迦牟尼佛描寫得好笨喔！哎喲，今天出了東門，看到老頭子，就問旁邊的，這是什么？這是老先生、老太太。 怎么那么可憐？ 哎呀，太子，你不知道，人活著慢慢就會變成這樣老。 他看了很難過回來了，第一天懂得老。第二天又出西門，看到抬死人， 唉，這是什么？ 人死了，死了就抬出去埋了。 唉呀，很可憐，又回來。好笨哪！他會那么笨嗎？四天出了四門，才知道了生老病死苦，真是把他寫得笨透了。 生老病死 是人生四個階段，一定會老會死，人能不能逃過生老病死？生老病死是誰也逃不了的，但是怎么生怎么死？這是大問題，所以他是為了這個去出家。此是一。
其次，他為什么太子不做，現(xiàn)成皇帝不干要出家？他看到世界上就算做一個了不起的皇帝，把國家整治太平，但是不到二十年還是亂，想幾十年天下社會不亂，永遠做不到的。其實??！一年都做不到，人類社會吃飽了就鬧事；所以認為做皇帝用不能解決問題，那是人性的問題。他出家就是要去找這個答案，他看透了生老病死，自己曉得，就是做了皇帝這個世界他也平不了。那么總有一個方法，使世界永遠安定，人生永遠平和，因此，他要去找這個，他舍棄太子權(quán)位，出家了。
出了家以后，還要十二年修行，為什么不修十三年呢？又不修九年呢？印度當時不是佛教，出家不是他創(chuàng)的?。∮《葞浊甑奈幕瘡墓糯浆F(xiàn)在還是一樣，出家修行的人多得很喲。所有印度各種各樣學(xué)派，婆羅門教、瑜珈學(xué)派等等，到印度觀光是看不到的，要深入山里，會看到很多人在那里修的。我可以拿照片給你們看，有些人打起坐來，一只手一舉十年二十年，就那么舉著，那個手看到已經(jīng)不是手了，像一棵樹一樣，有些人是蹺一只腳。
最近尼泊爾釋迦牟尼佛家鄉(xiāng)，有個年輕人十六歲跑到森林里頭坐了六個月了，現(xiàn)在都把旁邊圍起來，不準人進去打攪他，又怕他餓死了。所以釋迦牟尼佛當時出家，他要找一個方法修，他最初修無想定三年。大家都想打起坐來入定，以為什么都不知道才叫入定，如果仍然清楚知道就不叫做入定，這根本是錯的??！以佛的智慧、聰明，修了三年才練習到無想定，把思想整個關(guān)閉了，一點都不想，之后，經(jīng)典上怎么講？四個字： 知非即舍 。他知道錯了！這不是道！這個用人力可以做到，硬把自己腦子聰明變成大笨蛋。
但是你修修看，修到真的心里永遠什么都不想，不想的都不想，能夠做到這樣嗎？現(xiàn)在學(xué)佛的人第一個錯誤，一上座都想去除妄想，以為妄想是錯。你就問問他，你是想學(xué)無想定嗎？就算學(xué)好了也是個外道，佛修到無想定，但他知非即舍，錯了，這不是道。所以說，打坐坐在那里，能夠做到無想就是道嗎？妄念不起就是道嗎？有人說 老師啊，少林寺有個和尚打坐三個月不動。 我說北京很多廟子前面那個石獅子，坐在那里幾千年也沒有動過，那也得道了嗎？所以說，無想不是道哦！
這個無想定還容易，他離開了這個師父阿羅邏，再找一個更高的師父優(yōu)陀羅羅摩子，學(xué) 非想非非想定 ，這個更難了。無想定既然不對，佛就另外修個法門， 非想 ，不是妄想， 非非想 ，并不是說沒有想，但不是不知道，也知道，還是有知性。這個難吧！你想想看，你們打坐修過什么定？
非想非非想定，這也是外道的，他也學(xué)了，練了三年才成功，這就是最高的定了。結(jié)果又是四個字： 知非即舍 ，這不是道，走了。印度這些有高深工夫的境界，他什么都學(xué)了。尤其這兩派最高的他也修到了，知道這個不是道，不是菩提，也不是了生死的究竟，是用人的思想精力可以做到的。等于最高武功也是人練出來的，練得出來的就會有，不練就沒有，有生就有滅，這不是道。因為佛要求證的是不生不滅的，所以把不對的都舍掉。
因此一個人跑到雪山，個人修苦行六年，自己找方法。六年當中，在那里修過氣功，廟子上《大藏經(jīng)》戒律部分都有，你們也不看。他也修苦行辟谷，不吃糧食，最后一天吃一顆水果，都干癟了，慢慢由二三十歲還不到的人，變成老頭了。他自己跟徒弟們講，當時在雪山練氣練呼吸，練得頭痛腦漲，頭腦好像要裂開一樣，他知道不對，所以放棄了，氣功也不練了，也不辟谷了。這樣前后十二年。然后下山再重新吃東兩，恢復(fù)年輕體力，然后到恒河邊菩提樹下來打坐。像現(xiàn)在印度，還有個十六歲年輕人學(xué)他那樣，在森林里六個月了，還有錄影出來。
佛為什么經(jīng)過十二年修持，然后在菩提樹下成道，講出來那么多法？這都是問題。剛才說過佛十個名號，第四個是什么？ 善逝 ，他還是走了。咦，他為了了生老病死而修行，但他照樣的生老病死！這是什么道理??？他也沒有跳過這個過程，也有生，也有老，也有生病，也有死亡。所謂不生不死，不生不滅的東兩，到底是什么東西？學(xué)佛要從這里開始！這就是話頭，疑情，從這里慢慢去追尋。然后你們研究禪宗經(jīng)典，光看達摩的理入行入不夠，還要參看其他佛經(jīng)。
我們今天到此為止，先提出來，學(xué)佛是為什么？為一大事因緣，追的是了生死問題。如何去了？如何去修持？接著再慢慢討論。不管漸修也好，頓悟也好，什么中觀也好，瑜珈也好，我們要好好討論研究。這幾天不是光聽哦，你每一句話聽了自己要返轉(zhuǎn)來，在身心做一番工夫，才不冤枉來這里一趟。不然不必跑到這里玩了，這個八九十歲老頭子不好玩?。〗稚虾猛娴臇|西多得很呢！既然在這里玩，就要玩?zhèn)€究竟了。
《答問青壯年參禪者》
佛本來不需要來的，就為了一件大事情來，什么大事？生死問題。人怎么生來，怎么會死掉？既然人生來又會死掉，何必生來呢？
所以當年在杭州，我還年輕，十幾歲，到基督教堂聽神父講，上帝創(chuàng)造了人。下課后，我說，你亂講，上帝照自己的樣子創(chuàng)造了人，上帝很胡鬧的，既然造出來又何必死掉，不是多余嗎？你說照他的樣子，他的樣子就很不好看。造人也不會造，你看前面這一面，眼睛看見、耳朵聽見，都在前面，后面什么都不知道。把人造成這樣，完全造錯了的，鼻子放在這里，完全不對，鼻子倒轉(zhuǎn)來長，我們鉛筆一放就放進去了，牙刷有時候就放這里了，嘴巴長這里錯了，長頭頂這里嘛，吃飯一倒就可以了。眼睛嘛，前面長一只，后面長一只，也不會出車禍。耳朵，上面長一只，下面長一只，地下也聽得見。他亂造，還沒有我造得好呢！我們當年研究基督教的時候，我說，你們那個是亂扯，不聽不聽。
那佛為什么出世？佛為一大事因緣出世，生死問題。為什么我們?nèi)藭鷣?，為什么一天天會過去，會老會死去？這個宇宙萬有，這個世界形成了，將來有沒有世界？會不會毀滅？都是生死問題。佛是為這個事情來的。
佛為什么來？禪宗講，佛為一大事因緣出世，就是告訴我們生死問題，整個的佛法為了了生死問題。所以我常常講，現(xiàn)在外國科學(xué)開始研究生命問題，生命來源。你曉得現(xiàn)在的人為什么到太空上去？那是為了追尋那個生死根本是什么東西來的。人類幾千年都在追求這個，所以才有不同宗教，也有哲學(xué)、有科學(xué)；佛教里頭則有禪宗、密宗，各種宗，八萬四千法門，大家都是修啊修啊，不知道修個什么！為什么出家要修行，自己也搞不清楚。出家不是玩的，先要搞清楚自己的問題，都是為了如何了生死。生命是怎么來的？怎么去的？參話頭叫你參的也是這個?，F(xiàn)在人叫你亂參，參個 念佛是誰 ，在過去這個是最差等的話頭，所以不參這個。這是宋、明以后的事，因為凈土宗流行，才參這個話頭。
過去叫你參的話頭是 父母未生以前本來面目 。爸爸媽媽沒有生我以前，我究竟是個什么東西？哪里來的？是參這個。所謂話頭，就是問題?，F(xiàn)在都參這個 念佛是誰 ？這個話頭現(xiàn)在最不能用了。像我年輕時候一提這個話頭，我就笑，這還要參？你問我 念佛是誰 ？我說 是我 ，我在念佛； 誰是我呢？ 哎，我說那是問題了。那我現(xiàn)在講話，誰在講話啊？我怎么會講話？你怎么會聽話？你是誰？是腦袋聽話？還是身體聽話？還是另外一個東西聽話？所以說 念佛是誰 ，念佛是我啊！你如果問我講話是誰，講話是我啊。我不參這些的，起不了疑情，不會使我覺得是個問題嘛。所謂疑情，是提出懷疑，永遠解決不了的問題。譬如云門祖師，人家問他什么是佛？ 干狗屎 。那你懷疑，那么偉大的佛，他叫 干狗屎 ，這是什么意思??？這也是問題，所以叫參話頭。參話頭三個字是研究問題，參話頭的路線怎么走？方法怎么走？慢慢講給你聽。
先說佛為一件大事因緣出世，告訴你如何了生死，生死怎么來的。我們今天剃了光頭，離開父母家庭出家，不是出來玩的，目標要搞清楚，是跟佛去學(xué)，不是研究學(xué)問哦，所以我常常叫你們參什么話頭?。∥艺f你們最好參佛，他現(xiàn)成的太子不做，現(xiàn)成的皇帝不干，現(xiàn)成的老婆那么漂亮的兩三個，還有很多宮女不要，現(xiàn)成的功名富貴，都不要，為什么跑去出家？也沒有人家打他的國家，什么也沒有，他為什么走？
我說，那樣才叫學(xué)佛。你們年輕人學(xué)佛， 我說你貴姓?。磕惆职指墒裁?？ 我爸爸做皮鞋的。 那釋迦牟尼佛爸爸不是做鞋子的，他是做皇帝的，他連現(xiàn)成帝王都不做，跑出去出家。我說你們學(xué)佛，等于許多讀書人告訴我， 老師，我要替你做事。 我說 多少待遇？ 哎，老師，替你做事還要錢嗎？ 我說我最討厭這個話，讀書人口口聲聲不要錢，不要名不要利，我說我想求名求利，求不到哎！只好說不要。怎么不要名不要利呀？求不到，假充清高。
釋迦牟尼佛什么都現(xiàn)成的，為什么出去出家了？這是話頭。你們都是佛學(xué)院出來的，有沒有研究過他？怎么不參這個話頭？
你看佛經(jīng)把釋迦牟尼佛描寫得好笨喔！哎喲，今天出了東門，看到老頭子，就問旁邊的，這是什么？這是老先生、老太太。 怎么那么可憐？ 哎呀，太子，你不知道，人活著慢慢就會變成這樣老。 他看了很難過回來了，第一天懂得老。第二天又出西門，看到抬死人， 唉，這是什么？ 人死了，死了就抬出去埋了。 唉呀，很可憐，又回來。好笨哪！他會那么笨嗎？四天出了四門，才知道了生老病死苦，真是把他寫得笨透了。 生老病死 是人生四個階段，一定會老會死，人能不能逃過生老病死？生老病死是誰也逃不了的，但是怎么生怎么死？這是大問題，所以他是為了這個去出家。此是一。
其次，他為什么太子不做，現(xiàn)成皇帝不干要出家？他看到世界上就算做一個了不起的皇帝，把國家整治太平，但是不到二十年還是亂，想幾十年天下社會不亂，永遠做不到的。其實??！一年都做不到，人類社會吃飽了就鬧事；所以認為做皇帝用不能解決問題，那是人性的問題。他出家就是要去找這個答案，他看透了生老病死，自己曉得，就是做了皇帝這個世界他也平不了。那么總有一個方法，使世界永遠安定，人生永遠平和，因此，他要去找這個，他舍棄太子權(quán)位，出家了。
出了家以后，還要十二年修行，為什么不修十三年呢？又不修九年呢？印度當時不是佛教，出家不是他創(chuàng)的?。∮《葞浊甑奈幕瘡墓糯浆F(xiàn)在還是一樣，出家修行的人多得很喲。所有印度各種各樣學(xué)派，婆羅門教、瑜珈學(xué)派等等，到印度觀光是看不到的，要深入山里，會看到很多人在那里修的。我可以拿照片給你們看，有些人打起坐來，一只手一舉十年二十年，就那么舉著，那個手看到已經(jīng)不是手了，像一棵樹一樣，有些人是蹺一只腳。
最近尼泊爾釋迦牟尼佛家鄉(xiāng)，有個年輕人十六歲跑到森林里頭坐了六個月了，現(xiàn)在都把旁邊圍起來，不準人進去打攪他，又怕他餓死了。所以釋迦牟尼佛當時出家，他要找一個方法修，他最初修無想定三年。大家都想打起坐來入定，以為什么都不知道才叫入定，如果仍然清楚知道就不叫做入定，這根本是錯的??！以佛的智慧、聰明，修了三年才練習到無想定，把思想整個關(guān)閉了，一點都不想，之后，經(jīng)典上怎么講？四個字： 知非即舍 。他知道錯了！這不是道！這個用人力可以做到，硬把自己腦子聰明變成大笨蛋。
但是你修修看，修到真的心里永遠什么都不想，不想的都不想，能夠做到這樣嗎？現(xiàn)在學(xué)佛的人第一個錯誤，一上座都想去除妄想，以為妄想是錯。你就問問他，你是想學(xué)無想定嗎？就算學(xué)好了也是個外道，佛修到無想定，但他知非即舍，錯了，這不是道。所以說，打坐坐在那里，能夠做到無想就是道嗎？妄念不起就是道嗎？有人說 老師啊，少林寺有個和尚打坐三個月不動。 我說北京很多廟子前面那個石獅子，坐在那里幾千年也沒有動過，那也得道了嗎？所以說，無想不是道哦！
這個無想定還容易，他離開了這個師父阿羅邏，再找一個更高的師父優(yōu)陀羅羅摩子，學(xué) 非想非非想定 ，這個更難了。無想定既然不對，佛就另外修個法門， 非想 ，不是妄想， 非非想 ，并不是說沒有想，但不是不知道，也知道，還是有知性。這個難吧！你想想看，你們打坐修過什么定？
非想非非想定，這也是外道的，他也學(xué)了，練了三年才成功，這就是最高的定了。結(jié)果又是四個字： 知非即舍 ，這不是道，走了。印度這些有高深工夫的境界，他什么都學(xué)了。尤其這兩派最高的他也修到了，知道這個不是道，不是菩提，也不是了生死的究竟，是用人的思想精力可以做到的。等于最高武功也是人練出來的，練得出來的就會有，不練就沒有，有生就有滅，這不是道。因為佛要求證的是不生不滅的，所以把不對的都舍掉。
因此一個人跑到雪山，個人修苦行六年，自己找方法。六年當中，在那里修過氣功，廟子上《大藏經(jīng)》戒律部分都有，你們也不看。他也修苦行辟谷，不吃糧食，最后一天吃一顆水果，都干癟了，慢慢由二三十歲還不到的人，變成老頭了。他自己跟徒弟們講，當時在雪山練氣練呼吸，練得頭痛腦漲，頭腦好像要裂開一樣，他知道不對，所以放棄了，氣功也不練了，也不辟谷了。這樣前后十二年。然后下山再重新吃東兩，恢復(fù)年輕體力，然后到恒河邊菩提樹下來打坐。像現(xiàn)在印度，還有個十六歲年輕人學(xué)他那樣，在森林里六個月了，還有錄影出來。
佛為什么經(jīng)過十二年修持，然后在菩提樹下成道，講出來那么多法？這都是問題。剛才說過佛十個名號，第四個是什么？ 善逝 ，他還是走了。咦，他為了了生老病死而修行，但他照樣的生老病死！這是什么道理??？他也沒有跳過這個過程，也有生，也有老，也有生病，也有死亡。所謂不生不死，不生不滅的東兩，到底是什么東西？學(xué)佛要從這里開始！這就是話頭，疑情，從這里慢慢去追尋。然后你們研究禪宗經(jīng)典，光看達摩的理入行入不夠，還要參看其他佛經(jīng)。
我們今天到此為止，先提出來，學(xué)佛是為什么？為一大事因緣，追的是了生死問題。如何去了？如何去修持？接著再慢慢討論。不管漸修也好，頓悟也好，什么中觀也好，瑜珈也好，我們要好好討論研究。這幾天不是光聽哦，你每一句話聽了自己要返轉(zhuǎn)來，在身心做一番工夫，才不冤枉來這里一趟。不然不必跑到這里玩了，這個八九十歲老頭子不好玩?。〗稚虾猛娴臇|西多得很呢！既然在這里玩，就要玩?zhèn)€究竟了。
《答問青壯年參禪者》
