水，家中就會(huì)有人患病，或有少年亡之兇事發(fā)生。
零神是代表財(cái)氣，水是它的附體，當(dāng)零神排到水的出口，交會(huì)處，坑池及空虛低地時(shí)，亦為形氣相合，主財(cái)源廣進(jìn)，自然經(jīng)濟(jì)富裕；當(dāng)零神飛臨來(lái)龍，山峰或周圍高突之處時(shí)，財(cái)之形氣分離，零神發(fā)揮不了應(yīng)有的作用，那么，求財(cái)就不利了。“山管人丁，水管財(cái)，”理氣則是：“正神人丁，零神財(cái)，”但更重視形與氣的統(tǒng)一，即“正神正位裝，拔水入零堂。”玄空理氣之大原則。
另外，大家要靈活掌握大玄空挨星理氣之應(yīng)用：
大玄空以二分法定正神與零神。大玄空以正神收山、收風(fēng)、收氣，以零神收水，效應(yīng)明顯。
三元九運(yùn)，每運(yùn)各有正神、零神，隨時(shí)變遷。正神者即當(dāng)元之旺星，零神者即當(dāng)元之死氣。
正神、零神運(yùn)用于陰陽(yáng)二宅。如——
一運(yùn)時(shí)，收坎卦北方之來(lái)龍與山峰，收離卦南方之水最旺。
二運(yùn)時(shí)，收坤卦西南之來(lái)龍與山峰，收艮卦東北之水最吉。
三運(yùn)時(shí)，收震卦東方之來(lái)龍與山峰，收兌卦西方之水最吉。
四運(yùn)時(shí)，收巽卦東南之來(lái)龍與山峰，收乾卦西北之水最吉。
六運(yùn)時(shí)，收乾卦西北之來(lái)龍與山峰，收巽卦東南之水最吉。
七運(yùn)時(shí)，收兌卦西方之來(lái)龍與山峰，收震卦東方之水最吉。
八運(yùn)時(shí)，收艮卦東北之來(lái)龍與山峰，收坤卦西南之水最吉。
九運(yùn)時(shí)，收離方南方之來(lái)龍與山峰，收坎卦北方之水最吉。
十、玄空大卦基本作用
玄空大卦后天卦氣圖，此乃二十四天心正運(yùn)，亦是二十四山金龍?jiān)E。經(jīng)曰：“先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血認(rèn)來(lái)龍”。即言大八宮金龍及二十四山金龍也。也就挨星秘皆教程已泄密，惟挨星乃推大天體九大行星星氣，對(duì)地球生之影響，有其一定輸入方向。流行方位，聚時(shí)點(diǎn)，紫白乃言光色，與之有互動(dòng)關(guān)系，卻作用不同，一乃“氣能”用于元運(yùn)，一乃“光能”用于太歲法，沈氏玄空學(xué)，其挨實(shí)乃光色非星氣之，且法理有偏，不可不知，望以悟之，理便明矣。
六十四小卦卦數(shù)星氣源于宋邵雍方園二圖，實(shí)非始于邵，經(jīng)邵參悟，因大玄空秘密已泄，后蔣大鴻依理而布星數(shù)入用，現(xiàn)將蔣盤星體卦數(shù)來(lái)由逐盤解析之。
園圖成于方圖，故列方圖。方圖成于先天八卦乾兌離震以丑未為界，“陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”之一先，“陰從有路轉(zhuǎn)相通”之一先，此處真陰陽(yáng)非先天之真陰陽(yáng)，其實(shí)陽(yáng)中藏陰，陰中藏陽(yáng)。依升降之理，坤艮坎巽浮升，反而依次而降，乾兌離震沉降反依次，此乃天地相交大道倒貫之理。①于是以坤為體，交坤為主體，交艮為卦，交坎為師，交巽為升，交震為復(fù)，交離為明，交兌為臨，交乾為泰，均列于最左，并依先天八卦坤之卦數(shù)依一代入之。②坤降為艮，故艮列為第二行，以艮為主體，交坤為，交艮為山，交坎為蒙，交巽為，交震為頤，交離，交兌為損，交乾為大畜，均列于左二，并以先天八卦艮六之卦數(shù)代入之。③坤降為艮，艮降為坎，坎降為巽，巽降為離，離降為兌，兌降為乾，依次而推乃成方圖上地下天之兩氣，于是最左一行八小卦卦數(shù)均為一，左二行為六，左三行為七，依次配卦數(shù)，再顛倒逆布周天三百六十之向，而成因之卦與數(shù)。
六十四小卦園盤之星體依洛書(shū)九氣而定，將星體變?yōu)槁鍟?shū)之?dāng)?shù)。依先天八卦本位相配者，坤艮坎巽乾兌離震為父卦，以1貪代之合十者，天地、水火、雷風(fēng)、山澤相配之否，泰，既濟(jì)，未濟(jì)，恒，益，損，咸為母卦，以9 代之，則1、9合10為父母相見(jiàn)。
依先天八卦陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，“一六七二、八三四九”，配合乾坤否泰四卦代入方圖既是。
依河圖“一六共宋，二七同道，三八為朋，四九為友”，區(qū)分方格，每四小格為一方格，則兩方圖并看。
以此圖之?dāng)?shù)代入園圖，或以星體代入即謂之旺氣，則各行各有八卦，各有一六七二八三四九。園盤最外一層三百八十四分金，就是六十四小卦三百八十四爻，動(dòng)爻作用為三元派所謂的些子法。
1.動(dòng)爻的取法：一三七九奇，二四六八偶，先太內(nèi)八卦乾九，坤一，坎七，離三，逢小卦卦數(shù)為一三七九者，均按順時(shí)針?lè)较驍?shù)爻，逢小卦卦數(shù)為二四六者，均逆時(shí)針?lè)较驍?shù)爻。（圖略亦標(biāo)）
2.動(dòng)爻取法：順逆子四十八局，順子局以貪狼數(shù)八小卦為父，依次由下往上動(dòng)，其爻，所得之卦均逆時(shí)針?lè)较驍?shù)爻，為“陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，逆子局以星九數(shù)八小卦為母，依次由下往上動(dòng)其爻，所得之卦均順時(shí)針?lè)较驍?shù)爻，為“陰從右路轉(zhuǎn)相通”。
大玄空小卦于大玄空系統(tǒng)中秘密已久。小卦乃老陽(yáng)演化一貫生成大道之極所致。先天八卦定位，爻與爻交（大卦），成萬(wàn)類陰陽(yáng)化離，同時(shí)卦于卦疊（小卦），時(shí)空演變隨之進(jìn)行，在萬(wàn)類不斷化生的同時(shí)，時(shí)空也不斷演進(jìn)，“化生”為天地生生之機(jī)，隨生生之機(jī)演進(jìn)的，就是歷史軌跡。
實(shí)乃六十四小卦隨時(shí)空演進(jìn)，化象于大千日常之中。實(shí)則玄空大卦之演成與玄空小卦之演成同時(shí)進(jìn)行，均出自先天八卦，卦爻交配之陰陽(yáng)化離，卦卦疊對(duì)之時(shí)空無(wú)窮，均周而復(fù)始進(jìn)行，二者并無(wú)沖突，切相輔相成。故玄空小卦有而、一為線度卦爻象應(yīng)。一為球體生命，山水大運(yùn)之推算。
局有一局的天然一定之向，其坐向一定，八方山水皆感應(yīng)于坐向之線，穴之動(dòng)生而象顯，穴之動(dòng)生而象顯，自握地至金斗入穴，其坐山卦線所示之象，必于穴場(chǎng)附近見(jiàn)之。如局坐山為地雷復(fù)卦，掘地三尺，必有雷鳴類象，可見(jiàn)可聞，出向天風(fēng)卦，迂立碑后，必有天風(fēng)云層，或其升機(jī)或雉禽等巽風(fēng)之卦類象由天過(guò)而顯其象。陽(yáng)宅之卦線其坐向亦同，如人之寢室，主身體安危疾病，寢室之線度，其象必顯于居住之人身，訣云：“空邊引氣實(shí)邊收，命從來(lái)處天然定”。即宅命之線度，由門中心指向最遠(yuǎn)之對(duì)角實(shí)角。此線即所謂宅命，如寢室間之宅命為風(fēng)地觀卦，風(fēng)行地上，巽木克坤土，當(dāng)其零正顛倒，歲運(yùn)一到，必有脾、胃、腰、臀、子宮之疾可見(jiàn)。因子宮亦坤母之真性所在，如有吉，必有慶吉之可觀，其位乃壬，八卦為坎，以方位論，零正顛倒，耳、骨、血、膀胱之病變，共應(yīng)時(shí)在太歲，其吉兇在大玄空，所不同者，小卦主近時(shí)之小時(shí)，大八卦及方位主久時(shí)之大事。陰宅之局為天成，象應(yīng)為近而速，陽(yáng)居后天所成，象應(yīng)為遲而緩。動(dòng)爻多細(xì)取驗(yàn)較難，尤其陽(yáng)宅度大，而地論常不穩(wěn)定，取爻不易，若取線準(zhǔn)確，則小卦為事之主體，動(dòng)爻為事之演變，變卦乃事之結(jié)果。此取線度準(zhǔn)而速驗(yàn)。世以之合元運(yùn)，以動(dòng)爻補(bǔ)助元運(yùn)，所補(bǔ)助之運(yùn)若久運(yùn)，逢其元運(yùn)時(shí)，偏角已非原動(dòng)爻。其吉兇則不準(zhǔn)驗(yàn)。大玄空重視小卦之象應(yīng)，以此為先期取驗(yàn)于東主之憑據(jù)。并非世俗所謂奇門克應(yīng)，更非俗師放炮雷鼓之作假也。
六十四小卦斷法書(shū)載很多，不再累述，至于氣象之發(fā)異牽涉甚廣，如山體五行屬水形之地或穴中土質(zhì)黑色成，或山形肖龜，蛇等水族之地，或澤，水，雷之卦象配合時(shí)，大都有雷雨之應(yīng)，凡山水近身有力之用神合卦，其小卦之象亦應(yīng)時(shí)而顯，唯吉兇仍有大卦之萬(wàn)變，球體生命亦依此理而推。小卦之體，其排列用逆，此乃地球公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)方向，其推算用順。（略）自太極生成六十四小卦，其卦體爻象之時(shí)空變化已極，不復(fù)有再生之需，亦不復(fù)見(jiàn)再生之理，當(dāng)其卦爻產(chǎn)生之時(shí)空變化周而復(fù)始，滿足其數(shù)，則其生生之機(jī)，生生之動(dòng)能耗盡之時(shí)，又將返本歸元于太極之前，是故又以卦爻之?dāng)?shù)理為地運(yùn)推遷之絕密。
第十節(jié)、熟悉天機(jī)秘訣 巧斷二宅順手
這一章，也許有的學(xué)員認(rèn)為內(nèi)容平平，其實(shí)，是不同于其它門派的地方，也是大玄空與小玄空的區(qū)別！這是大玄空十分注重的技巧，更是大玄空的秘訣，希望學(xué)員珍惜之！
一、龍以當(dāng)令為旺
山以當(dāng)令為旺，水以衰為旺，若陰陽(yáng)相乘，則不論衰旺，都會(huì)出現(xiàn)兇禍，相乘者如下：
（1）立一、二、三、四之向，又收一、二、三、四之水；是水與向交戰(zhàn)。
（2）立一、二、三、四之向，又收六、七、八、九之龍；是龍與向交戰(zhàn)。
（3）立一、二、三、四之龍，又收一、二、三、四之水；是龍與水交戰(zhàn)。
（4）立六、七、八、九之向，又收六、七、八、九之水；是水與向交戰(zhàn)。
（5）立六、七、八、九之向，又收一、二、三、四之龍；是龍與向交戰(zhàn)。
（6）立六、七、八、九之龍，又收六、七、八、九之水；是龍與水交戰(zhàn)。
若龍與向合，而水不合，則兇在水；水與向合，而龍不合，則兇在龍。龍不可改，可改水。若陰陽(yáng)相乘，視其龍向水的支位，則以沖破之年應(yīng)驗(yàn)如神！
總之，大玄空歸八方東西，又分天地人三大龍山水之陰陽(yáng)。凡大玄空，只用正針，二十四道向水皆準(zhǔn)此立局，只忌干支交界之處，謂空亡，不可用！
二、龍、向、水生成
（1）一九合十、二八合十、三七合十、四六合十。
（2）一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友。
（3）一七陰陽(yáng)、二六陰陽(yáng)、三九陰陽(yáng)、四八陰陽(yáng)。
凡卦氣與卦運(yùn)同元最吉，則可速發(fā)。不同元次之，但較慢較短！
凡龍、向、水若不合生成之?dāng)?shù)，或不合十，或不合陰陽(yáng)，不可用！
凡江東江西卦分兩片，即山一片，水一片；生旺之片為陽(yáng)，為正神，衰死一片為陰，為零神。所以，江東為陽(yáng)，江西為陰；江西為陽(yáng)，江東為陰。
三、天機(jī)安在內(nèi)
所謂“天機(jī)安在內(nèi)”，就是指龍、水、向三者，在三元的同一個(gè)局內(nèi)，如果不是在同一個(gè)局就叫做“出卦”，也就是“天機(jī)安在外”。要特別注意：這里的“出卦”和“不出卦”，其實(shí)“卦”就是指父母三大卦，而不是八卦。
《天玉經(jīng)》中 “龍要合向向合水”，就是說(shuō)龍、水是哪個(gè)局，所立的坐向就應(yīng)該是同一個(gè)局的坐向。龍是天龍，水也是天龍，山也是天龍，向也是天龍！否則，是失之厘毫而差之千里！
龍、水、向同局就叫“不出卦”，主富貴。龍、水、向不同局就叫做“出卦”，立向犯出卦，即使是龍真穴的，富貴就要打很大的折扣，人財(cái)貴必難全，或者是有富無(wú)貴，或者是有貴無(wú)丁，或者是有丁而貧窮。
四、胎位與令星
1、水流破胎位：
上元一運(yùn)，一白入中宮，二運(yùn)以二黑入中宮，三運(yùn)以三碧入中宮，中下元皆然。如：下元九紫運(yùn)，六上一白，七上二黑，八上三碧，三碧木生中宮九紫火，即為胎位。又如上元一白運(yùn)，六上二黑，七上三碧，八上四綠，九上五黃，一上六白，六白金生中宮一白水，即為胎位。余仿此類推。水流破胎位，主子嗣稀少。
2、水破令星斷：
令星主要指人丁，水沖破令星，在當(dāng)運(yùn)的二十年中，必?fù)p傷人丁，至家業(yè)破敗。如：現(xiàn)在是八運(yùn)，在艮卦，如水流破艮卦，就是水破令星。
五、空位忌流神
所謂“空位、流神”，想必是很少人知道真正意義！那么，這到底是什么呢？
如：“坤壬乙巨門從頭出”，如果要立坤山艮向，則巨門在艮，艮為陽(yáng)順輪，祿存到卯位，而寅位為九星輪不著，就是空位了！而流神是指挨星隔向一神，如犯陰差陽(yáng)錯(cuò)，就叫空亡流神！凡家中乏后嗣者或瞬間敗者多犯此！
甲癸申貪狼一路行；坤壬乙巨門從頭出；子未卯三碧祿存到；戌乾巳文曲有同照；辰巽亥盡是武曲位；艮丙辛位位是破軍；寅庚丁一例左輔星；午酉丑九紫右弼守。
六、三元九運(yùn)六十甲子得令
六十甲子得令，意思就是在運(yùn)中，立的山向合局，如遇上少數(shù)流年更加當(dāng)旺得令。具體流年，請(qǐng)看六十甲子得令表——
運(yùn) 得 令
五運(yùn) 戊辰、已卯、庚寅、辛丑、辛亥、壬子、壬戎、癸酉、甲申、乙末、丙午、丁已
六運(yùn) 庚辰、己已、辛卯、壬寅、癸丑、癸亥
七運(yùn) 庚午、辛已、壬辰、癸卯、甲寅
八運(yùn) 壬午、辛末、癸已、甲辰、乙卯
七、夫妻克傷
夫妻克傷路：
夫在妻已亡：妻不可葬干、艮二山。妻在夫已亡：夫不可葬坤、巽二山。
克男丁的風(fēng)水：
1.披頭屋：原來(lái)已經(jīng)蓋好的大房子又搭上一個(gè)小房子這叫做披頭屋，旁邊沒(méi)有主梁，然后也借人家墻壁，這時(shí)候住在這棟房子里面的人家男丁就不旺，陰盛陽(yáng)衰的格局。
2.前高后低：標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該大門的屬于前面，所以前低后高，可是如果前高后低的話，這種風(fēng)水就屬于克男丁的風(fēng)水，對(duì)家里的男人事業(yè)不好，生病、破財(cái)、死亡都有可能。
八、高低、鬼曜
1、得令的山要高，失令要低。四圍之山皆高欲其高，四圍之山皆低欲其低。
如土星結(jié)穴，木星山峰高為煞，然火星高可受氣，火星低不受氣為煞。
2、鬼為死氣，曜為生氣。穴后劫去為鬼，砂上余出為曜，水里曲曲折折，一卦純清去而欲留者為曜，一曲便變者為鬼。
大家注意：當(dāng)令之令星位肥滿，或有秀峰主人丁旺且康健。令星處低陷，或?yàn)槌鏊?，主傷病?zāi)纏身，甚則傷丁，故二宅最忌水破令星。令星主人丁，水沖破令星，在當(dāng)運(yùn)的二十年中必?fù)p傷人丁，甚至可使家業(yè)破敗。令星到去水口必發(fā)傷丁之兇，使用此斷訣斷事應(yīng)驗(yàn)率極高。令星是指在二宅挨星中與值運(yùn)星相同的那個(gè)星，如六運(yùn)挨星中的六白，七運(yùn)挨星中的七赤，此星飛至出水口，輕者破財(cái)病災(zāi)，重則人口死亡。
第十一節(jié)、掌握斷案技巧 找準(zhǔn)財(cái)官方位
這一章，給大家簡(jiǎn)要講一講財(cái)官位的問(wèn)題。因?yàn)椴煌拈T派，找財(cái)官位的方法是不一樣的。根據(jù)我祖?zhèn)?、師傳方法，現(xiàn)將找財(cái)官位的方法公開(kāi)給大家，一是供大家學(xué)習(xí)研究；二是能起到一個(gè)拋磚引玉的作用。望大家珍惜之。
一、官位
乾、兌、艮、巽四山，為官之山，為官較大；
兌多為武官；巽、艮多為文官；乾文武官都有；
甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八山，為官之山，為官較??；
以上官位，并不是說(shuō)立以上坐山，就完全能出官出貴。事實(shí)上，凡事都是要有條件的，符合必需的條件，當(dāng)然就會(huì)出官出貴。否則，是出不了的。
在當(dāng)運(yùn)的前提下，立向時(shí)，要注意收砂，要盡可能把秀峰收到。如山向合局，收得以上乾、兌、艮、巽四山和甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八山的秀峰，而且山峰端正，必出會(huì)正官、清官。否則，是為偏官、貪官。
在失運(yùn)的前提下，就算是收得以上乾、兌、艮、巽四山和甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八山的秀峰，而且山峰端正，也不會(huì)出官出貴。就算是出了官貴，大多是通過(guò)走后門，或是用錢買來(lái)的，而且還是昏官、貪官。
旺官星——現(xiàn)在當(dāng)運(yùn)之星八，那么旺官星三，因三八催官貴，現(xiàn)八運(yùn)催官貴。
近財(cái)星——下運(yùn)當(dāng)運(yùn)之星九，那么近官星四，因四九催官貴，到九運(yùn)催官貴。
遠(yuǎn)財(cái)星——未來(lái)當(dāng)運(yùn)之星一，那么遠(yuǎn)官星六，因一六催官貴，到一運(yùn)催官貴。
如：現(xiàn)立丑山未向，在合局的前提下，如震方三有甲或乙秀峰，是為旺官星，現(xiàn)八運(yùn)催官貴！如巽方有秀峰，是為近官星，到九運(yùn)催官貴！如乾方有秀峰，是為遠(yuǎn)官星，到一運(yùn)催官貴。如果，這個(gè)丑山未向，在合局的前提下，還有后山層層起伏，或遠(yuǎn)山層層起伏，或甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八山多起山峰，那么，后代必定是當(dāng)官無(wú)疑！
二、財(cái)位
財(cái)星，除了零神為財(cái)星之外，還分為旺財(cái)星、近財(cái)星、遠(yuǎn)財(cái)星三種。凡財(cái)星宜見(jiàn)水，不宜見(jiàn)山?，F(xiàn)在以八運(yùn)為例，一一解說(shuō)財(cái)星的意義：
旺財(cái)星——現(xiàn)在當(dāng)運(yùn)之星八，那么旺財(cái)星二黑，因八二合十，在八運(yùn)大發(fā)。
近財(cái)星——下運(yùn)當(dāng)運(yùn)之星九，那么旺財(cái)星一白，因九一合十，到九運(yùn)大發(fā)。
遠(yuǎn)財(cái)星——未來(lái)當(dāng)運(yùn)之星一，那么旺財(cái)星九黑，因一九合十，到一運(yùn)大發(fā)。
同時(shí)，除了零神為財(cái)星之外，還有山財(cái)星，因山星不一定只是人丁星，同樣還有一定的財(cái)星作用。凡山星的衰星，就是財(cái)星！如現(xiàn)在是八運(yùn)，6就可以看成是山財(cái)星。以上需要說(shuō)明的是，并不是以上方位都可以見(jiàn)大水，是要求立某一個(gè)山向，要在合局的前提下，才能考慮旺財(cái)星、近財(cái)星、遠(yuǎn)財(cái)星、山財(cái)星。否則，也會(huì)不吉！
如：現(xiàn)立丑山未向，在合局的前提下，如坤方有水口、聚水、交水，是為旺財(cái)星，現(xiàn)八運(yùn)大發(fā)！如坎方有水口、聚水、交水，是為近財(cái)星，到九運(yùn)大發(fā)！如九有水口、聚水、交水，是為遠(yuǎn)財(cái)星，到一運(yùn)大發(fā)！同理，如現(xiàn)立丑山未向，在合局的前提下，衰星乾6方有水，也是為財(cái)星。
第十二節(jié)、看準(zhǔn)公位房分 便知房分禍福
一、公位與房分
房分公位是很重要的，應(yīng)該認(rèn)真理解。若房分公位方有彎曲秀水或秀麗山峰吉相，也就是房分公位之房必是有吉，或出文人秀士，或顯出官貴，或大發(fā)進(jìn)財(cái)，或人丁興旺。反之，若是形煞破碎等等，則反為兇禍。大玄空分房之法是靈活運(yùn)用的！
1、從三元分：
天元子午卯酉乾坤艮巽管長(zhǎng)房（一、四、七）
地元辰戌丑未甲庚丙壬管仲房（二、五、八）
人元寅申已亥乙辛丁癸管季房（三、六、九）
2、從九星分
一白中男 （二、五、八）
二黑坤老母長(zhǎng)女及諸房主婦
三碧管長(zhǎng)男（一、四、七）
四綠管長(zhǎng)女一、四、七房
五黃土隨元運(yùn)所臨之干支陰陽(yáng)而定，陰為女，陽(yáng)為男
六白管老父長(zhǎng)男及諸房家長(zhǎng)
七赤管少女三、六、九房
八白管少男三、六、九房
九紫管中女二、五、八房
3、從形勢(shì)分（此為大玄空常用之法）
長(zhǎng)房：左腳斷長(zhǎng)房，水秀山彎發(fā)一場(chǎng)，文峰拱照英雄發(fā)，水走山飛主離鄉(xiāng)。
二房：端正入明堂，四水相迎發(fā)久長(zhǎng)，賓主相迎居福貴，傾瀉迫壓最難當(dāng)。
三房：白虎右腳斷，上角逢金氣旺昌，金清水秀居大富，煞沖砂歹反遭傷。
四房：位在左肩下，要貼砂來(lái)來(lái)護(hù)纏，夾耳有逢居富貴，露風(fēng)帶煞主孤寒。
五房：位在胎息帶，四水相迎案有情，火土分明居大富，宮鬼帶煞主冷仃。
六房：位在右腳邊，右肩出照出官員，空缺畸斜必離鄉(xiāng)，離鄉(xiāng)敗絕不須言。
七房：位在左肩上，俊山高照最為奇，反側(cè)畸斜竄左右，離鄉(xiāng)敗絕受孤棲。
八房：位在天心下，降勢(shì)界水要分明，主案高生得水秀，走嫌水散入面風(fēng)。
九房：位在六房后，秀峰重疊出豪賢，四水相朝居富貴，逢窩內(nèi)側(cè)主生災(zāi)
二、房分吉兇（參考運(yùn)用）
我們以上明白了房分，還是不夠的，應(yīng)該明白房分的事兇！大家注意理解以下意義：
青龍、白虎、明堂、案山定房分者，是為細(xì)看為要也！
左邊有枝腳，有生氣，則主發(fā)長(zhǎng)房；
右邊光削，無(wú)生氣，則主幼房敗絕；
左邊有茵褥，右邊無(wú)茵褥，則旺長(zhǎng)而敗幼；
青龍本不利長(zhǎng)房，水繞青龍有情，本身左邊有生氣，而左邊外山又擁有池湖積聚，則水之盛氣，反而發(fā)幼房；
又當(dāng)辨其過(guò)峽龍身夾從何如，過(guò)峽處左邊扛峽多，則發(fā)長(zhǎng)，右邊扛峽多則發(fā)幼；
左邊從龍秀麗周密則發(fā)長(zhǎng)，右邊護(hù)送多則發(fā)幼；
獨(dú)龍本身起星峰，而無(wú)夾從者，必發(fā)中房；
左右二砂柔軟多情，雖低小亦必發(fā)福；
白虎高昂雖曰不吉，而高則秀麗，不逼壓穴，反是大富貴之地；
總之，先看其巒頭、砂、水、龍，都從左來(lái)，則先發(fā)長(zhǎng)，自右來(lái)則先發(fā)幼。
第十三節(jié)、平洋風(fēng)水獨(dú)特 尋龍點(diǎn)穴有別
大家也許對(duì)山地風(fēng)水有較多的了解，而對(duì)平洋風(fēng)水也許不知如何下手。事實(shí)上，平洋地和山地風(fēng)水是一樣的道理，只是北方平洋地多，而南方山地多。二者的真正區(qū)別，在于尋龍點(diǎn)穴，而尋龍點(diǎn)穴不同，當(dāng)然立向選地也就有區(qū)別了，其它都沒(méi)有什么大的區(qū)別！在此，重點(diǎn)介紹平洋地富貴丁壽四法，，，，，。
欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來(lái)，前高后低，穴星突出地，生水歸庫(kù)，必發(fā)丁。
欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千萬(wàn)貫，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要?dú)w庫(kù)，故云：要得富財(cái)歸庫(kù)，財(cái)旺水也。
欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬(wàn)元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無(wú)力，不發(fā)大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發(fā)翰苑，還要坐空朝滿，若水木歸庫(kù)，不準(zhǔn)也。
欲求高壽，須氣脈雄壯，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴后為天柱，水要?dú)w庫(kù)歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，與加交不及，則無(wú)壽矣。
以上是基本知識(shí)，大家要注意掌握！下附參考：
1,平洋一望無(wú)際,并無(wú)結(jié)咽束氣者,龍穴不真不清,不葬.
2,平洋片片段段,來(lái)無(wú)針線之脈串連者,多是水口之浮砂,不可葬.
3,平洋雖有界水,而左牽右摯者,乃鬼劫龍,不可葬.
4,平洋雖有兩水夾送,并無(wú)擺動(dòng)者,此為死龍,不可葬.
5,平洋尖炎顯露者,煞氣太重,不可葬.
6,平洋內(nèi)局如雕刻,而外局砂水無(wú)情,為無(wú)氣之地,不可葬.
7,平洋局前砂水直硬無(wú)情者,不可葬.
8,平洋穴前缺唇者,此內(nèi)無(wú)生氣,不可葬.
9,平洋土散是無(wú)氣蔭注,不可葬.
10,平洋龍不稱水\水不稱龍,乃陰陽(yáng)不配之地,不可葬.
11,平洋逆水砂頭,而來(lái)脈不明者,多為水口用砂,不可葬.
12,平洋前大而后尖小者,乃退龍之地,不可葬.
13,平洋眾高獨(dú)低之處,乃獨(dú)陽(yáng)之地,不可葬.
14,平洋凡起一凸,前無(wú)護(hù)砂,乃孤陰之地,不可葬.
15,平洋已經(jīng)作戰(zhàn)場(chǎng)者,冤魂不散之地,不可葬.
16,平洋曾做牢房\刑場(chǎng)之地,不可葬.
17,平洋雨過(guò)即干者,乃漏龍之地,不可葬.
18,平洋雨過(guò)眾干而獨(dú)濕者,下地也,不可葬.
19,平洋近大江大海,內(nèi)水不環(huán)抱,其氣蕩然無(wú)收,不可葬.
20,平洋穴后反弓者,無(wú)胎養(yǎng)之氣,不可葬.
21,平洋到頭枝腳多而不來(lái)護(hù)穴,如風(fēng)飄柳線者,不可葬.
22,平洋土星到頭,出長(zhǎng)直木乳者,子克母,逆氣也,不可葬.
23,金到頭,出火嘴,木到頭出火嘴,也是逆氣,不可葬.
24,平洋大路沖射,及反背者,不可葬.
25,平洋橋梁沖射穴場(chǎng)者,不可葬.
26,平洋龍,雖有兩水夾來(lái),并無(wú)枝腳轉(zhuǎn)收,如同灘邊破舟,無(wú)人操駕,而隨水飄蕩,乃病龍,不可葬.
27,平洋雖吉水來(lái)朝,而出水口多者,難以消水,乃精氣分散,暫可用,不久即散之地,不可葬.
28,平洋不干不濕,踐踏之即有水出者,不可葬.
29,平洋干亢之地,白蟻所聚,不可葬.
30,平洋砂水有情,而后龍不聚,乃大龍迎隊(duì)也,不可葬.
31,平洋穴前水直長(zhǎng),而無(wú)逆砂橫水?dāng)r截者,為牽動(dòng)土牛,不可臟.
32,平洋已經(jīng)開(kāi)池塘,有傷龍脈者,不可葬.
33,平洋窯灶冶爐多者,乃燒斷脈氣,不可葬.
34,平洋在人居周密之所,陽(yáng)盛而陰衰,不可葬.
35,平洋屋脊交沖之所,不可葬.
36,平洋神前佛后,陰?kù)`不安,不可葬.
37,平洋四水聚而沖穴,不可葬.
38,平洋水四三者,為生氣不聚,不可葬.
39,平洋水直無(wú)情者,為雌雄不交,不可葬.
40,平洋草木不茂者,生氣不到之地,不可葬.
41,平洋先朝兵火所到摧毀之地,不可葬.
42,平洋案砂高壓之地,不可葬.
43,平洋在一方水口之外,至此則水走而砂飛,不可葬.
44,平洋登穴,一見(jiàn)兇砂惡水,挨星失令,零正顛倒者,不可葬.
45,平洋于眾水所出之處,偶有石骨,而來(lái)脈不明,縱成形象,也不可葬,因局部已結(jié)大地,此乃鎮(zhèn)水口之曜氣也。
第十四節(jié)、大玄空心法口訣篇
顛倒心法
講元運(yùn)者，但知死運(yùn)不可下穴，而不知死運(yùn)之中有珠寶也?！敖蟻?lái)龍江北望，江西龍去望江東”及“客在西兮主在東，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風(fēng)吹，寅坤申艮玉門開(kāi)”等句，立言微，而且語(yǔ)言顛倒，字字金鐘。奧語(yǔ)云：“二十四山分五行”，暢言細(xì)玩，其味冗長(zhǎng)。
如下元甲子，若與上元坤山論，乃坤山居于衰敗之地，必不可用。但有必宜可葬者，而且皆福也。在坤山亦有生氣，可取氣作用也。非得顛倒之真訣者，不能知此顛倒之妙，并非憑空顛倒，總因天施之氣，地成之形勢(shì)，以為顛倒之。不知其意。隨其機(jī)方，能顛倒才能與天地之機(jī)相交媾而變化矣。如下元坤山艮向，腦后有水，明堂平正，無(wú)水或堂外有水，亦在百步之外，是坤山而實(shí)下元八白生氣大發(fā)之局也。葬法在高山用吞吐葬法，將棺內(nèi)深處，從棺尾引入八白之氣入，從腦后引二坤水入，正合騎龍為上格之法，而下元之坤山艮向轉(zhuǎn)禍為福也，即是江南來(lái)龍江北望之妙用也，余可類推。
賓主配合心法
一山一水捷訣。如格得龍來(lái)，系寅申巳亥，人卦陽(yáng)，一見(jiàn)乙辛丁癸陰水，即為賓主相交接。所謂走到五里崗，迂著賓主要交接。要求富貴傾時(shí)來(lái)，記取筠松真秘訣。
若子午卯酉乾坤艮巽天卦，辰戌丑未，甲庚丙壬，地卦皆是一陰一陽(yáng)一山一水也。“寅坤申艮巳門開(kāi)，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風(fēng)吹”。楊公不說(shuō)寅艮申坤，而說(shuō)寅坤申艮，水以寅為坤，以申為艮，巳丙地戶反說(shuō)天門，亥壬乾吹反說(shuō)巽吹。如申山寅向，去庚就坤，反收向上艮寅氣入穴，寅山申向，去甲就艮，反收向上坤申氣入穴是也。就是三語(yǔ)中，開(kāi)字、宜字得字思之可知，巳山反收亥氣，宜去壬就乾，方為真正得亥氣入穴；亥山反收巳氣，宜去丙就巽，方為真正得巳氣入穴，即脈去貪狼護(hù)正龍之意也。此為顛倒之妙用矣。
取五吉心法
（即輔星成吉訣）
寶照經(jīng)曰：“即得輔星成五吉”，如何取法。如下元葬寅山申向，取寅艮脈到穴為一吉也（值元生氣）。取坤方有水二吉也（值元生水力能界住生氣）。取卯方有水三吉也（生水內(nèi)交媾，寅艮氣不走，是三八為朋也）。取酉方來(lái)氣四吉也（生氣外交媾與坤方有水合二七同道）。若坎方壁立山（止住坎氣不來(lái)也），取坎方現(xiàn)水五吉也（此是下元生氣是輔氣）。
又如本方屬七赤兌卦，要當(dāng)代即發(fā)如雷且大，取酉方脈來(lái)且長(zhǎng)大為一吉也（本元生氣）。卯亦有水大而且近，不割不傷二吉也，值元水彎曲澄聚近界生氣速發(fā)。取坤方水催二吉也（生氣兩交媾二七同道也）。如無(wú)水即要坤近穴，陡然如墻，遮斷坤方，風(fēng)氣不又翻轉(zhuǎn)艮氣到穴三吉也。取艮方生氣遠(yuǎn)來(lái)金光閃爍，精彩耀目，四吉。外交媾，三八為朋，取乾方氣來(lái)入穴五吉也（輔星生氣）。
如要當(dāng)代而發(fā)，而且久遠(yuǎn)，取五吉之法又有不同。取酉氣入穴不長(zhǎng)一吉也（緊頂生氣）。取卯方水遠(yuǎn)亦大，亦接小水接大水，或穴前唇氣長(zhǎng)回接得大水，若親若離（親之吉慶，離少發(fā)）二吉也。取坤方山坦進(jìn)穴，不甚陡，亦不甚坦，三吉也（此方增添坤氣以作根基）。取水微小亦是三吉?dú)?。取艮方山后或山到旁有小水池聚之四吉也（此方無(wú)水二運(yùn)亦發(fā)）。取乾方有小水在接離之間五吉也（四運(yùn)中巽又發(fā)）。
山山心法
（即火炕珠寶捷訣）
如下元當(dāng)令七赤兌運(yùn)，時(shí)師只知庚酉辛當(dāng)發(fā)，孰不知酉山之內(nèi)，又有萬(wàn)丈火坑深也，此特將酉山火坑，卯山珠寶處略指點(diǎn)四局，識(shí)其禍福原因，余可類推之。
如下元酉山卯向，下元山龍后山脈勢(shì)太陡（隔斷生氣不能來(lái)），本身穴前大寬平（反收卯的死氣到穴），坤方有洼風(fēng)（坤方敗氣入不成內(nèi)交媾），卯方無(wú)水或氣高（無(wú)水高起更兇），卯的死氣來(lái)。乾方山陡近（乾氣不來(lái)反收巽氣）。乾陡壁而反入，此穴是三碧上元局（滿盤都合上元之局）。倘若誤下，下元用是萬(wàn)丈火坑深也，須慎之慎之。
如酉山卯向，下元水龍及平崗龍，后勢(shì)低矮（酉氣不利），腦穴有水（隔斷生氣不利，反受死氣），面前案山特起（反受卯上死之氣），坤方實(shí)塞高峰，引二坤氣到穴，入穴亦是上元三碧好局，倘誤于七赤運(yùn)用之，亦是萬(wàn)丈火坑深也。
下元卯山酉向，座空向滿，水龍穴及平崗穴，后形勢(shì)低薄陡，即卯方死氣不來(lái)，腦后有路（是生氣路界穴），面前高案特起（酉氣不來(lái)），艮方高墩引艮氣自高而下（引艮生氣入穴），是七赤運(yùn)，兌氣入內(nèi)，乃珠寶之穴也。
如下元山龍卯山酉向，穴后山勢(shì)陡立（隔斷卯氣不來(lái)），穴前唇厚，本身開(kāi)平，倒引酉氣入穴，艮方有地風(fēng)來(lái)（以艮生氣內(nèi)交媾），兌方無(wú)水（酉生氣反到），或有水，遠(yuǎn)隔穴，內(nèi)不見(jiàn)無(wú)妨。坤方水先大現(xiàn)（外交媾真正貼合生水，兌生氣下穴），亦是珠寶也。以上四局是山山珠寶，山山火坑之秘訣，楊曾仙師口授不敢筆之于書(shū)，可類推之。
1、 七政五行（即山山元空大五行）
