我們切當(dāng)歸，先把全當(dāng)歸分成當(dāng)歸身與當(dāng)歸尾。原來(lái)中藥里頭，當(dāng)歸的身和當(dāng)歸的根須尾巴，藥力是有差別的。補(bǔ)血、養(yǎng)血用當(dāng)歸身，活血、破血用當(dāng)歸尾。血虛，面色蒼白者用當(dāng)歸身峻補(bǔ)血?dú)?，貧血缺血者宜。血瘀，面色紫暗者用?dāng)歸尾活血化瘀，瘀血疼痛者宜。
44、血中圣藥，十方九歸老師大藥房里，當(dāng)歸的用量是相當(dāng)大的。古人稱“十方九歸”，可見(jiàn)當(dāng)歸這味藥確實(shí)不簡(jiǎn)單。當(dāng)歸被尊為藥王，“血中圣藥”，功用極大，傳統(tǒng)許多中藥方劑中都離不開(kāi)當(dāng)歸。
明代醫(yī)家李中梓說(shuō)：“能令諸血各歸其所，故名當(dāng)歸?！鼻宕t(yī)家黃宮繡說(shuō)：“當(dāng)歸使血滯能通，血虛能補(bǔ)，血枯能潤(rùn)，血亂能撫，使血與氣附，氣與血固，而不致散亂而無(wú)所歸爾，故其名曰當(dāng)歸?！?/p>
45、由歸尾與歸身引發(fā)的思考同樣的藥，不同的部位，就有不同的功效，似乎有些令人費(fèi)解。但我們一想，還是可以想得通的。比如，當(dāng)歸身，它是守的，而當(dāng)歸根須卻是不斷往泥土深層次游走的。這樣一靜一動(dòng)，當(dāng)歸身守而靜，故能補(bǔ)血、養(yǎng)血，當(dāng)歸須走而動(dòng)，故能活血、破血。守靜下來(lái)就是補(bǔ)，走動(dòng)起來(lái)就是活。
所以累的時(shí)候，靜坐打禪是補(bǔ)，郁悶的時(shí)候，行走爬山就是活血通脈。
關(guān)于藥物有不同部位，有不同功效，秀梅、王蔣他倆背《藥性賦》時(shí)也提到，比如茯苓，《藥性賦》說(shuō)：白茯苓補(bǔ)虛勞，多在心脾之有眚。赤茯苓破結(jié)血，獨(dú)利水道以無(wú)毒。同樣是茯苓，為何里面肉層的白茯苓就能補(bǔ)心脾虛勞，而表面皮層的赤茯苓卻可以利水活血呢？
這還是動(dòng)與靜的關(guān)系，植物的皮毛跟外界營(yíng)養(yǎng)水分交流溝通特別密切，經(jīng)常吸水，收縮膨脹，特別發(fā)達(dá)。所以茯苓的皮部，即赤茯苓偏于利水。而白茯苓在里面，就是以健脾補(bǔ)虛為主。
中藥皮類能利水，道理也在這里。比如，同樣是生姜，生姜皮辛涼為主，主要是和脾利水，配伍茯苓皮（赤茯苓）、大腹皮、五加皮、陳皮，這些皮膚發(fā)達(dá)的中藥，特別能利水退腫，合而為五皮飲。我們想一下，人體皮膚不是汗腺最發(fā)達(dá)的嗎？而生姜卻偏于發(fā)汗解表、溫中止嘔。
