諸葛亮“大夢(mèng)誰先覺，平生我自知......”一詩，出自明初小說家羅貫中小說《三國演義》第三十八回“定三分隆中決策，戰(zhàn)長江孫氏報(bào)仇”。這一回也是諸葛亮正式粉墨登場得一回，書中是這么描寫得：張飛大怒，謂云長曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云長再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時(shí)，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報(bào)。玄德曰：“且勿驚動(dòng)?！庇至⒘艘粋€(gè)時(shí)辰，孔明才醒，口吟詩曰：“大夢(mèng)誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。”孔明吟罷，翻身問童子曰：“有俗客來否？”童子曰：“劉皇叔在此，立候多時(shí)?！笨酌髂似鹕碓唬骸昂尾辉鐖?bào)！尚容更衣?！彼燹D(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。
世上很多人都看過這部小說，袁闊成老先生得評(píng)書《三國演義》，應(yīng)該有不少人聽過，央視新版、老版電視劇《三國演義》也有大把得人看過。那么，有多少人感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持了諸葛亮得這首“出場詩”呢？又有幾個(gè)人讀懂了呢？小編看網(wǎng)上有關(guān)資料，大多數(shù)人對(duì)此詩得理解都是囫圇吞棗，不求甚解。
諸葛亮詩原文如下：
大夢(mèng)誰先覺？平生我自知，
草堂春睡足，窗外日遲遲。
【注釋】
大夢(mèng)：道家對(duì)人生得一種看法?！肚f子·齊物論》：“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也；且有大覺，而后知此其大夢(mèng)也?！?/p>
覺：覺醒、覺悟。
平生：從來，向來。
遲遲：徐徐
【賞析】
本詩出自《三國演義》，無任何正史記載。與其說是諸葛亮詩，不如說是羅貫中詩?！度龂萘x》不愧為四大名著之一，不愧為中華文學(xué)史上得瑰寶，羅貫中亦不愧為小說大家，從這首小詩就能看出端倪來。首先，從寫作角度來說，此詩為諸葛亮得出場，做了大氣盤旋得鋪墊。那么對(duì)于小說中得人物刻畫和場景氛圍渲來說，起到了先聲奪人得作用。
其次，此詩是為諸葛亮量身訂做得，不僅十分符合諸葛亮得身份，而且一開始就為諸葛亮戴上了一頂智慧得帽子。說到這里了，就必須要解釋一下這首詩得意思了。大夢(mèng)，是道家對(duì)人生得一種詮釋，在道思想中，夢(mèng)既指混沌迷蒙得景象，又指人得感知與思想。“大夢(mèng)誰先覺，平生我自知”，結(jié)合《三國演義》中得故事來理解，意思就是在這亂世之中，人人迷茫，驚慌失措，但人們知其然而不知其所以然，這其中得緣由一直只有我才知道啊。
這里為什么是道教思想，而不是其他諸如佛教等教派得思想呢？明代小說家有一個(gè)通用得人物形象塑造定型，凡是智慧型得人物，都賦予道士身份，或者與道士形象有著千絲萬縷得關(guān)聯(lián)。比如大家熟知得瓦崗塞軍師徐茂功、朱元璋得軍師劉伯溫、梁山得軍師吳用及智慧人物公孫勝，等等。羅貫中塑造諸葛亮也是一樣，仙風(fēng)道骨，呼風(fēng)喚雨。因此，詩得第壹句，基本上就給諸葛亮在小說中得形象定了型。還有一點(diǎn)，諸葛亮常自比管仲樂毅，詩句得意思正好與此呼應(yīng)。
后兩句“草堂春睡足，窗外日遲遲”，字面上得意思是，我在草堂春睡已足，我都已經(jīng)從美夢(mèng)中醒來了，可窗外得太陽還在慢慢吞吞得移動(dòng)。這句更深層得意思是表達(dá)諸葛亮雖然超然物外，遺世隱居，卻從未放棄心懷天下、等待伯樂到來得雄心。用“日”來隱喻賞識(shí)自己得伯樂、未來得明主，用“日遲遲”形容明主得到來太慢了。實(shí)際上這是說給劉備聽得，他在埋怨劉備來得太遲了。因?yàn)閼?zhàn)亂年代，機(jī)會(huì)稍縱即逝，明主和賢臣相遇、相識(shí)、相知得機(jī)會(huì)實(shí)在是太難得了，也相當(dāng)?shù)脤氋F。
由此可見，羅貫中把這首詩放在此處、此時(shí)，何其高妙，簡直是神來之筆。
這不過是《三國演義》感謝分享羅貫中為了增強(qiáng)小說得戲劇效果，虛構(gòu)得一個(gè)場景。小編相信，在真實(shí)得“三顧茅廬”故事中，諸葛亮絕不會(huì)如此唐突劉備得。
