怛羅斯之戰(zhàn)，一直是網(wǎng)上津津樂道的話題，此戰(zhàn)的起因是高仙芝對中亞石國的背信棄義。當(dāng)時，高仙芝以石國不尊禮儀為由大舉進(jìn)犯，石國請求投降，高仙芝允諾和好，但是之后卻違背承諾，血洗石國都城，俘虜國王，搜取財物，并將石國人口販賣為奴，高仙芝因為此戰(zhàn)被封為右羽林大將軍，達(dá)到了事業(yè)頂峰，石國國王之后被唐朝斬首。僥幸逃脫的石國王子逃到阿拉伯，請求后者支援。阿拉伯出于自己在中亞利益的考慮，遂集結(jié)軍隊趕赴石國，高仙芝也率領(lǐng)本部精銳應(yīng)敵。
唐朝與阿拉伯，兩大軍事強國的正面沖突，由此發(fā)生了。
阿拉伯帝國_圖
一、唐軍和阿拉伯軍隊究竟各有多少人
雖然怛羅斯之戰(zhàn)在中國史料中頻頻提及，但是奇怪的是，各個史料對于唐軍的人數(shù)眾口一詞，有多有少。
比如《資治通鑒》記載的是：“仙芝聞之，將蕃、漢三萬眾擊大食”。另一本官修史籍《舊唐書》也記載；““領(lǐng)兵二萬深入胡地，與大食戰(zhàn)，仙芝大敗”。與之一脈相承的《新唐書》也采用了這種個說法?？梢钥闯?，這三部史書關(guān)于唐軍人數(shù)的說法都是一致的，那就是2-3萬之間。但是這三部史料也有不足之處，那就是他們都是唐朝滅亡后編纂的，《資治通鑒》和《新唐書》成書于宋代，《舊唐書》最早，但據(jù)怛羅斯之戰(zhàn)發(fā)生也已經(jīng)過去了近兩百年，因此可信度上十分存疑。
怛羅斯之戰(zhàn)示意圖_圖
那唐代的史料對于怛羅斯之戰(zhàn)有沒有記載呢？答案是有，而且可信度還不低。當(dāng)時記載怛羅斯之戰(zhàn)的，有兩本書，一本是由唐朝家、歷史學(xué)家杜佑所寫的《通典》。另一本就是當(dāng)時唐朝官方史學(xué)家柳芳所著的《唐歷》?！短茪v》記載：“蕃、漢六萬眾，皆沒。”《通典》則記載：“高仙芝伐石國，于怛邏斯川七萬眾盡沒”。兩本唐朝史料都明確記載唐軍的總數(shù)在6-7萬之間，但是值得注意的一點是，這個數(shù)字不僅包括漢兵，還包括少數(shù)民族部隊。很多人反駁杜佑，一般都是舉出唐朝在西域駐守的軍隊在總共不過2萬4000人，因此最多只能派出2萬人遠(yuǎn)征。這種說法完全是不了解唐代軍制的說法，唐代的軍隊，一是明確領(lǐng)取朝廷封賞，有正式編制的額兵，他們大都為漢族組成。但唐朝由于疆域廣大，附屬眾多，同樣會征調(diào)大批的少數(shù)民族加入軍隊，輔助漢軍作戰(zhàn)。
唐朝時征募少數(shù)民族進(jìn)入軍隊非常常見_圖
比如與怛羅斯之戰(zhàn)同期的南詔之戰(zhàn)，這場戰(zhàn)役由于唐軍損失慘重，所以記載極為詳細(xì)，史書明確記到唐軍總數(shù)為8萬，但額兵只有3萬，剩下的5萬都是少數(shù)民族的部隊?？梢?，在戰(zhàn)斗中運用番兵早已是唐軍的慣例。因此，杜佑所記的唐軍7萬人完全有可能，事實的真相是，高仙芝率領(lǐng)2萬漢軍進(jìn)行遠(yuǎn)征，同時征調(diào)西域?qū)賴婈?萬，共同進(jìn)攻阿拉伯。至于《資治通鑒》等后世的記載，很有可能是身為宋朝人的作者由于唐宋國情不同（宋因為疆域小只有漢軍可用），不能理解唐朝這種番漢混編的作戰(zhàn)方式。
資治通鑒_圖
唐軍的數(shù)目搞清了，那么阿拉伯軍隊到底有多少呢？這個完全沒有原始史料，網(wǎng)上流傳的阿拉伯20萬的說法完全沒有根據(jù)。現(xiàn)在國際史學(xué)界對于阿拉伯軍隊數(shù)字的推算大概是10萬人左右，其中包括大量西域國家的兵力。之所以估算出這個數(shù)字主要有兩個原因：一是當(dāng)時阿拉伯全國的軍隊不過15萬人，在呼羅珊東部地區(qū)駐守的更是只有4-5萬人左右，因此其本本部軍隊的數(shù)量不可能超過4萬人。二是因為當(dāng)時高仙芝對于西域小國的凌虐，很多小國都轉(zhuǎn)投阿拉伯，因此可以為后者提供大量的兵力。所以阿拉伯軍隊的構(gòu)成大概是4萬阿拉伯本部軍隊加6萬西域小國軍隊，與唐軍一樣，都是附屬與本部相結(jié)合的方式。
呼羅珊地區(qū)的阿拉伯軍隊_圖
二、兩支天下強軍的曠世對決
平心而論，阿拉伯軍隊與唐朝軍隊都是當(dāng)時的蓋世強軍，實力是相當(dāng)?shù)慕咏?/p>
唐朝在此之間，連續(xù)擊敗東西突厥，消滅吐谷渾、高句麗，到了高仙芝的時代，雖然唐軍相比于初期有所減弱，但依靠募兵制和節(jié)度使制度，唐軍依然雄風(fēng)不減，僅僅依靠2萬4000名安西都護(hù)府漢軍加上一眾附屬國就可以穩(wěn)坐西域。除了吐蕃與大食，沒有任何國家能對唐朝在中亞的霸權(quán)構(gòu)成威脅。
而阿拉伯軍隊也是戰(zhàn)功卓著，其先后擊敗了當(dāng)時西亞的兩大超級大國，東羅馬和薩珊波斯。當(dāng)時薩珊波斯遭遇東羅馬和西突厥的兩面夾擊，但依然可以屹立不倒，足見其軍事實力的強悍，而東羅馬作為與其爭斗數(shù)百年的宿敵，自然也有著不俗的實力。東羅馬和薩珊，總的來說就相當(dāng)于兩個突厥汗國。雖然阿拉伯崛起時兩國因為多年鏖戰(zhàn)實力大減，但在穆斯林軍隊面前潰敗的如此之快也足以說明阿拉伯軍隊絕不是等閑之輩。
唐軍的騎兵十分強大_圖
實際上，這兩支強軍的面貌，有著很多的相似之處，那就是他們都是一支沒有短板的軍隊。唐軍的騎兵連續(xù)擊敗游牧大國突厥，實力自不用說，而唐軍的步兵也同樣優(yōu)秀。比如蘇定方在征伐西突厥時先用長矛手拖住敵軍，待敵軍銳氣耗盡時再用騎兵沖殺，一下讓西突厥的10萬軍隊土崩瓦解。再比如在征伐高句麗的戰(zhàn)爭中，李世民也同樣是依靠唐軍長矛手的堅韌才獲得了最后的勝利?？梢娞瞥瘬碛袠O為強悍的重步兵。除了這些，唐軍還有兩個優(yōu)勢，一是唐朝尚武風(fēng)氣濃厚，幾乎家家擁有弓箭，射術(shù)嫻熟，因此唐軍重往往60%都配備弓箭，這在野戰(zhàn)中是一支火力極為恐怖的力量。二是唐軍的馬匹眾多，很多精銳部隊幾乎全員騎馬，騎兵2-3匹馬，步兵也能分到一匹馱馬，這大大增加了軍隊的機動能力。高仙芝敢于千里遠(yuǎn)征，估計也是仰仗唐朝馬多的優(yōu)勢。
唐軍的步兵同樣裝備精良_圖
相對于唐軍，阿拉伯軍隊也是毫不示弱，其依靠重步兵和弓箭手起家，多次擊敗東羅馬和薩珊的精銳部隊。即使面對兩國的具裝騎兵，阿拉伯步兵往往也能盡忠職守，足見其訓(xùn)練之精。至于騎兵，阿拉伯初期雖然騎兵極少，但在征服薩珊尤其是呼羅珊后，阿拉伯的騎兵數(shù)量大增，并且配備當(dāng)時最為優(yōu)良的阿拉伯馬，阿拉伯馬體態(tài)優(yōu)美，耐力沖擊力極強，這是唐軍所無法比擬的。
阿拉伯步兵甚至可以擊敗薩珊的具裝騎兵_圖
另外，阿拉伯人還有一個最大的優(yōu)勢，那就是他們駱駝眾多，因此橫穿沙漠極為容易。當(dāng)年阿拉伯之所以迅速消滅薩珊、重創(chuàng)東羅馬很大程度上是靠駱駝橫穿沙漠帶來的出其不意。在沙漠中，駱駝比馬還要強上數(shù)倍，這種抗擊沙漠的能力也是唐軍不能比擬的。阿拉伯人的最后一個優(yōu)勢是對于伊斯蘭教虔誠信仰帶來的宗教狂熱，這給予了阿拉伯軍隊極高的勇氣和士氣，這在于東羅馬的戰(zhàn)爭中體現(xiàn)的淋漓盡致，這也是唐軍無法相比的。至于很多人說的阿拉伯彎刀，那是阿拉伯11世紀(jì)才從突厥引進(jìn)的，當(dāng)時的阿拉伯仍以長劍為主，這項優(yōu)勢純屬子虛烏有。
重步兵、弓箭手與駱駝，是阿拉伯起家的三大寶貝_圖
三、貌似沒有影響，實則決定西域命運的一戰(zhàn)
之后的戰(zhàn)斗經(jīng)過，史料沒有記載，只是簡單說了一下唐軍敗亡的原因。那就是打到中途，唐軍的附屬國軍隊葛邏祿突然臨陣倒戈，夾擊唐軍，致使唐軍全軍覆沒，高仙芝最后只帶著幾千人逃回都護(hù)府?？梢哉f，葛邏祿的倒戈是唐軍敗亡的關(guān)鍵因素。
至于葛邏祿為何要倒戈，筆者認(rèn)為有兩個原因：一是阿拉伯軍隊與唐軍實力極為接近，因此勝負(fù)就更取決于人數(shù)，而阿拉伯軍隊比唐軍多4萬，這很可能成為決定戰(zhàn)爭走勢的關(guān)鍵因素。二是高仙芝本人一直在西域凌虐小國，小國多有怨言，葛邏祿自然也不例外，葛邏祿很有可能是看到唐軍因為人數(shù)劣勢漸漸處于下風(fēng)，因此索性一舉倒戈，報高仙芝平日欺凌之仇。怛羅斯之戰(zhàn)唐軍的戰(zhàn)敗，看似是偶然的背叛，實則也是一種必然，俗話說得道多助失道寡助，高仙芝在西域如此不得人心，也難怪經(jīng)此大敗了。
由于人數(shù)劣勢，唐軍可能已經(jīng)漸漸處于下風(fēng)_圖
怛羅斯之戰(zhàn)后，似乎雙方都沒有太當(dāng)回事，阿拉伯仍然在于東羅馬激戰(zhàn)，唐朝也沒有開展報復(fù)行動，之后更是因為安史之亂而徹底放棄了西域。表面上看，這是一件無足輕重的事。
但是事情遠(yuǎn)沒有這么簡單，雖然當(dāng)時來看，怛羅斯之戰(zhàn)并沒什么影響，但是長遠(yuǎn)來看，這確是伊斯蘭文明進(jìn)入西域而漢文明退出西域的開始。安史之亂后，唐朝在沒能統(tǒng)治西域，之后的宋朝、明朝更是放棄了西域，直到清朝，才重新將西域劃歸統(tǒng)治，而此時，伊斯蘭文明已成為西域的主流。
反觀伊斯蘭方面，怛羅斯之戰(zhàn)后，伊斯蘭教就開始進(jìn)入了西域，并且勢力逐步擴大。到了宋代，更是以圣戰(zhàn)的方式直接對西域的佛教國家展開了侵略。沒有政權(quán)的保護(hù)，西域的佛教政權(quán)一個個倒下，最終西域各國民眾都改信了伊斯蘭教，之后耶律大石西征帶來了短暫的回光返照，但已是強弩之末。到了元朝，蒙古統(tǒng)治者很多皈依了伊斯蘭教，除了忽必烈，大多對漢文明抱有輕視的態(tài)度。在蒙古人的推動下，伊斯蘭教徹底在西域扎根，西域也就正式成為伊斯蘭文明的地盤。
如果站在這樣的一個廣度，那怛羅斯之戰(zhàn)就絕不僅僅是一次小小的邊境沖突。他直接意味著漢文明的收縮與伊斯蘭文明的擴大，這個影響，一直到今天都沒有結(jié)束。
