扒一扒那些博物館的千年戲精們

當(dāng)當(dāng)當(dāng)......，就是.....漢代陶俑的種類、數(shù)量、材質(zhì)、水平等都達(dá)到了新的高度，陶俑造型優(yōu)美，動(dòng)作滑稽可愛。

東漢~擊鼓說(shuō)唱俑，生動(dòng)表現(xiàn)了俳優(yōu)說(shuō)唱的形象，是中國(guó)雕塑史上的杰作。



接下來(lái)繼續(xù)扒一扒那些千年戲精們，入選的必須年齡在一千歲以上，元明清的那些小孩這次就不帶你們玩了！也歡迎網(wǎng)友們把你家鄉(xiāng)博物館的戲精們發(fā)上來(lái)，大家一起欣賞一下。畢竟樓主去過(guò)的博物館有限，很多也是沒見過(guò)的！
先從國(guó)家博物館開始扒，樓主認(rèn)為這里的萌物最多。首先出場(chǎng)的就是“肌肉萌”網(wǎng)紅~陶鷹鼎。陶，醉了六千年......


“這是一只有著胖胖腿的鷹”、“它有一種很現(xiàn)代的氣質(zhì)，用當(dāng)下的話說(shuō)，就是萌萌噠”，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》節(jié)目是這么介紹它的！


仰韶文化~陶鷹鼎，動(dòng)塑造了一只雄鷹的形象，是原始藝術(shù)與實(shí)用功能完美結(jié)合的典范，是罕見的遠(yuǎn)古陶塑精品，被國(guó)家文物局認(rèn)定為首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。


它于1987年出土于華縣（今華州），和那個(gè)年代絕大多數(shù)出土文物一樣，這件國(guó)寶并沒有引起發(fā)現(xiàn)者殷思義的足夠重視，甚至被當(dāng)做雞飼料盆使用。
它的命運(yùn)轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在第二年，來(lái)自北京的考古隊(duì)在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行考古發(fā)掘，在做田野調(diào)查時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)了這件文物。殷思義便將這件文物主動(dòng)上交給考古隊(duì)，并由他們帶回北京，最終被國(guó)家博物館收藏。
那些吃了陶鷹鼎里面飼料的雞，現(xiàn)在都成仙了吧！接下來(lái)是彩繪鸛魚石斧圖陶缸~白鸛的眼睛很大，目光炯炯有神，這又換筷子腿了！古人的審美是復(fù)雜而又多樣的！



經(jīng)專家用碳十四測(cè)定，它是原始社會(huì)仰韶文化時(shí)期的產(chǎn)物，距今已有6000年左右的歷史。這幅圖是中國(guó)現(xiàn)存最大的史前圖畫，價(jià)值無(wú)可估量。這只白鸛也萌萌噠~~
仰韶文化~人面魚紋彩陶盆，列入第三批禁止出境展覽文物新石器時(shí)代陶器珍品。美人魚的童話一定是剽竊的，我們幾千年前就有美人魚的圖案了！


人面魚紋彩陶盆是公認(rèn)的彩陶藝術(shù)精品。類似內(nèi)容的彩陶盆在遺址中出土了很多件，多作為兒童甕棺的棺蓋來(lái)使用，很像一種特制的葬具。人面由人魚合體而成，人頭裝束奇特，像是進(jìn)行某種宗教活動(dòng)的化妝形象，具有巫師的身份特征，因此這類圖畫一般被認(rèn)為象征著巫師請(qǐng)魚神附體，為夭折的兒童招魂祈福。也有人認(rèn)為人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來(lái)加以崇拜。
仰韶文化~船形彩陶壺，第三批禁止出境展覽文物，將陶壺塑造成船形并繪以網(wǎng)紋，造型罕見，是原始漁獵生活的珍貴例證。樓主覺得它像個(gè)金元寶，外形質(zhì)樸可愛。


紅山文化~玉龍，第三批禁止出境展覽文物，哎呀，這個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄飄的美男子！這個(gè)身材，真完美！華夏銀行的LOGO就是這個(gè)龍~


這是迄今所見最早的玉龍形象之一，是存世四件紅山玉龍中唯一的碧玉制品，有“中華第一龍”之美譽(yù)。
來(lái)自于龍和豬的對(duì)話，此圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。



喬治是小豬佩奇的弟弟，活潑調(diào)皮，最最喜歡的是恐龍，自己有個(gè)恐龍玩具，無(wú)論是誰(shuí)問他問題，他總回答“恐龍！”
大汶口文化~豬形陶鬶，幾千年前，我們就把豬當(dāng)寵物了，英國(guó)人你們真OUT！



該器是摹仿家豬身形的陶質(zhì)酒具（四足已失，體中空），是博物館珍藏酒具中的重量級(jí)收藏品。豬是大汶口文化的主要家畜之一，并成為財(cái)富的象征，在很多遺址內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了豐富的豬骨骼。大汶口文化的居民生前以豬為主要肉食，死后也用豬隨葬，以示富有。
馬家窯文化~舞蹈紋彩陶盆，第三批禁止出境展覽文物。來(lái)來(lái)來(lái)，我們一起搖擺！



舞蹈紋彩陶盆表現(xiàn)了氏族成員手拉手跳舞的情景，再現(xiàn)了先民們重大活動(dòng)的熱烈場(chǎng)面。
大汶口文化~狗形陶鬶，狗是人類的朋友。今年也是狗年呢！狗形鬶為夾砂褐陶，四袋足較高，方便加熱；后背為注水口；犬口微張，為出水口；其頭部微微上揚(yáng)，似在吠叫，可以防止體內(nèi)的水溢出；提手如上卷的尾巴。此鬶巧妙地利用了狗的形象特點(diǎn)，并兼顧實(shí)用功能。



我覺得不像狗，倒是像個(gè)北極熊。



夏商周第一萌寵~婦好鸮尊，婦好鸮尊是迄今發(fā)現(xiàn)最早的鳥形酒尊。它造型實(shí)用、紋飾精巧，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。



這里面放的都是銳澳吧，要不怎么用這么大的酒器？（銳澳真沒給錢?。。。?br/>

一只憤怒的小鳥！



鸮，又稱梟，俗稱“貓頭鷹”。在商代，鸮是商人喜愛和崇拜的一種神圣的鳥。有些專家認(rèn)為商人把“鸮”推崇為“戰(zhàn)神鳥”，是克敵制勝的象征；也有些專家認(rèn)為商人把“鸮”作為地位和權(quán)力的象征……
?。ㄗx音gōng），是古代漢族盛酒器。流行于商晚期至西周早期。



后母辛青銅觥，此器由器蓋與器身兩部分組成，器身內(nèi)底中部與器蓋內(nèi)均鑄銘文“后母辛”，“后母辛”是婦好的廟號(hào)。整器為扁長(zhǎng)體，前窄后寬，為一站立狀四足獸。具體是什么獸，一只沒看出來(lái)！
饕餮紋觥，此器通體以細(xì)密云雷紋為地，口緣下飾夔龍紋，腹部飾饕餮紋，圈足飾目雷紋。據(jù)說(shuō)這個(gè)是龍首，我真的沒有看出來(lái)，它同樣來(lái)自婦好。



婦好玉鳳~我就是這么的傲嬌，我是最早的鳳凰傳奇！玉鳳頭上還有個(gè)皇冠，真是美美噠！



玉鳳造型優(yōu)美，可能是迄今所見最早的玉鳳實(shí)物。
柄形跪坐式人玉佩，真實(shí)反映了商人的發(fā)飾、服飾與生活習(xí)俗。有人說(shuō)玉人的后面有個(gè)發(fā)條似的東西~



這個(gè)東西是個(gè)柄器，可能是一種禮儀性用器，以表示主人的身份。但是考慮所有出土人像中只有這件腰部佩戴有這樣一件卷云狀的寬柄器，而且氣度雍容，顯然是上層奴隸主貴族的形象。因此，另有些專家認(rèn)為，可能是婦好本人的形象。沒想到吧，這個(gè)也許就是婦好本尊呢！
可憐的黿（yuan），萬(wàn)箭穿心......商代~作冊(cè)般青銅黿，罕見的以黿為原型的青銅器，一件珍奇的晚商青銅器，為研究商周時(shí)期射禮提供了重要依據(jù)。作冊(cè)般青銅黿頸側(cè)及蓋上插有四箭：左肩部1支，背甲左部2支、右后部1支。皆為箭射入黿體后露出的箭羽部分。



黿背鑄銘文4行33字，記述丙申日商王行至洹水，射黿，商王射1箭，作冊(cè)般佐射3箭，全部命中，商王將射獲的黿賜給作冊(cè)般。銘文所記正與此器取像相合。

這個(gè)形象感覺有點(diǎn)逗比，眉毛像不像兩條蠶，難道就是傳說(shuō)中臥蠶眉的始祖？但是它卻是一件兵器！古代小說(shuō)中形容這個(gè)人武藝高超，往往用刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉，十八般兵刃樣樣精通來(lái)形容。



商代~鉞 [yuè]，一種古代的兵器，雖具備殺傷力，但是更多的是一些儀衛(wèi)所用，和使用武器不同。在原始社會(huì)時(shí)期，鉞為成年男子的象征。
銅戴冠縱目面具，傳說(shuō)中的“千里眼、順風(fēng)耳”，面具雙眼眼球呈柱狀外凸，向前伸出約10厘米，雙耳向兩側(cè)充分展開。



其整體造型意象神秘詭譎，風(fēng)格雄奇華美，在三星堆各類人物形象中頗顯特出。



幾千年的商代也有一個(gè)有關(guān)羊的大國(guó)寶！就是四羊方尊了，我仔細(xì)看了半天，真是做工精美~要說(shuō)幾千年完全是手工制作！四羊方尊被列入第三批禁止出境展覽文物！



據(jù)考古學(xué)者分析，四羊方尊是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，即先將羊角與龍頭單個(gè)鑄好，然后將其分別配置在外范內(nèi)，再進(jìn)行整體澆鑄。整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成， 鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國(guó)寶之一 。

西周早期~青銅雁尊，但是它也叫鴨尊。我覺得它憨態(tài)可掬的，三條腿的大雁還是鴨子的見過(guò)嗎？這件青銅酒尊通體做成鴨形，尊口開于鴨背。鴨的雙腳在前，后腹另出一足，與雙腳共同支撐全體。



青銅鳥獸尊是古代一類形制特殊的盛酒器，后來(lái)成為帝王、貴族祭祀中高貴精美的的禮器。
下面扒出兩件西周時(shí)期的青銅器，這兩件的造型有點(diǎn)與眾不同！

一個(gè)是大國(guó)寶~虢季子白盤，被國(guó)家文物局認(rèn)定為首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。它長(zhǎng)近四尺，重達(dá)四百余斤。（像個(gè)澡盆，O(∩_∩)O哈哈~）被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候竟然被當(dāng)做馬槽使用，這些大國(guó)寶以前不是當(dāng)雞飼料盆，就是當(dāng)馬槽，故宮博物院的石鼓原石，被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候正在充當(dāng)磨刀石的角色！以至于現(xiàn)在都少了一部分！



虢季子白盤內(nèi)有銘文111字，講述虢國(guó)的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀(jì)念。內(nèi)容與《詩(shī)經(jīng)》相印證，是研究西周戰(zhàn)爭(zhēng)史、民族史與中國(guó)文學(xué)史的重要實(shí)物。銘文字體端莊，是金文中的書家法本。



西周~杞伯偶鬲，此件青銅鬲為聯(lián)體雙聯(lián)鬲。我覺得這個(gè)小胖腿很可愛，而且連體的青銅器十分的少見，就跟雙胞胎也很少見道理差不多......這是2010年新進(jìn)入國(guó)家博物館的寶貝！


此件青銅器形制獨(dú)特、國(guó)別明確，彌足珍貴。加之其鑄造精湛并帶有銘文，雖然只有21字，但卻將時(shí)代、國(guó)別、人員（杞伯、車母、姑公、子孫）、用處、祝語(yǔ)等。內(nèi)容詳實(shí)地記錄下來(lái)，具有極高的歷史藝術(shù)、學(xué)術(shù)和觀賞價(jià)值。
其中一鬲的口沿上鑄有銘文21字“杞白（伯）乍（作）車母朕（媵）鬲，用享考（孝）于其姑公（翁），萬(wàn)年子（子）孫（孫）永寶（保）用”?！拌桨住奔础拌讲笔氰絿?guó)一官職名；車母則為一位名為“車”的女性；“朕”通“媵”，可知應(yīng)是陪嫁的器物；“考”通“孝”，意為祭祀；古語(yǔ)“姑公”，即所說(shuō)的公公婆婆；意思是杞伯制作的這件鬲是車母的陪嫁，用來(lái)祭祀車母的公婆，祝子子孫孫萬(wàn)年永保延用。
夏商周之后，進(jìn)入了戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。什么春秋五霸了，戰(zhàn)國(guó)七雄了~這時(shí)候也不光都是青銅器了，有一件2011年由郭焱捐贈(zèng)的金箔飾品很是喜歡。這個(gè)就是~鴟鸮形馬胄飾。



兩件造型、紋樣基本相同，以金箔剪切成鴟鸮形，通身捶揲出象征翎毛的變形竊曲紋，應(yīng)是馬胄上的飾物，它們出自遭群體性盜掘的甘肅禮縣大堡子山秦公大墓，盜出后被販賣至歐洲，歷經(jīng)幾次轉(zhuǎn)手終于回到中國(guó)。這兩件富麗堂皇的馬胄飾制作精美，不僅具有很高的工藝價(jià)值，對(duì)認(rèn)識(shí)和研究早期秦文化具有重要學(xué)術(shù)意義。
?最近看了一篇文章說(shuō)了，現(xiàn)在的流行風(fēng)向是周末不看山，不看水，而是去看博物館！看我這個(gè)帖子的帥哥美女們，你們都是時(shí)尚達(dá)人，哈哈^O^
春秋~三輪青銅盤，這是一朵奇葩，因?yàn)檫@是迄今為止僅見的一件三輪盤。



三輪盤由盤、三輪和雙獸組成。此盤鑄造精美，設(shè)計(jì)別具匠心，盤體素雅，與輪結(jié)合成一體別具動(dòng)感，極富東夷或吳人地方特色。
我覺得這個(gè)香爐不錯(cuò)，哦，錯(cuò)了，是個(gè)鼎！戰(zhàn)國(guó)中期~錯(cuò)金銀云紋鼎，由蓋、器兩部分組成，通體裝飾錯(cuò)金銀云氣紋。



錯(cuò)金銀工藝約始于春秋晚期，盛行于戰(zhàn)國(guó)中晚期至西漢。此鼎紋飾疏密有致，色彩美觀，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期高超的錯(cuò)金銀工藝水平，較為少見。
到了大BOSS秦始皇的時(shí)代了，不過(guò)這個(gè)時(shí)期除了千人千面的兵馬俑真沒有什么可扒的了！


經(jīng)過(guò)了短暫的秦朝后，到了西漢。漢朝和約略同時(shí)期歐洲的羅馬帝國(guó)并列為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明及強(qiáng)大帝國(guó)。文化統(tǒng)一，科技發(fā)達(dá)，以儒家文化為代表的漢文化圈正式成立，華夏族自漢朝以后逐漸被稱為漢族。

漢代青銅燈具形式多樣，鑄造工藝精巧實(shí)用，造型多取祥瑞題材，如雁足燈、朱雀燈、牛燈、羊燈等。早在2000多年前，中國(guó)人在青銅燈具的設(shè)計(jì)上就已具備了環(huán)保意識(shí)。


西漢~彩繪雁魚青銅釭燈,采用傳統(tǒng)的禽鳥銜魚的藝術(shù)造型。燈整體作鴻雁回首銜魚佇立狀，由雁銜魚、雁體、燈盤和燈罩四部分分鑄組合而成。燈盤、燈罩可轉(zhuǎn)動(dòng)開合以調(diào)整擋風(fēng)和光照，魚身、雁頸和雁體中空相通，可納煙塵，各部分可拆卸以便清洗，構(gòu)思設(shè)計(jì)精巧合理，達(dá)到了功能與形式的完美統(tǒng)一，是一件難得的藝術(shù)珍品，代表了中國(guó)古代燈具的發(fā)展成就。


我是一只穿金戴銀的犀牛，還有土豪的身材！西漢~錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊，犀尊表面遍飾精細(xì)的錯(cuò)金銀云紋，全身布滿的流云嵌入了斷斷續(xù)續(xù)的金銀絲好像犀牛身上的毫毛，金、銀、銅三色交相輝映，華美的紋飾既具有很強(qiáng)的裝飾效果，又有助于表現(xiàn)犀皮粗糙厚重的質(zhì)感，使紋飾與造型得到完美的結(jié)合。



雖為實(shí)用重器，卻寫實(shí)生動(dòng)，明顯地表現(xiàn)出藝術(shù)工匠在寫實(shí)能力方面的巨大進(jìn)步，堪稱此時(shí)期青銅器之佳品。
漢代室內(nèi)家具種類不多，比較講究的房間里，也不過(guò)陳設(shè)矮床、幾案、屏風(fēng)等物，但需要鋪席的地方卻不少。為避免由于起身落座時(shí)折卷席角，人們就在其四隅置鎮(zhèn)。這里扒出了兩個(gè)西漢呆萌的動(dòng)物席鎮(zhèn)。
嵌貝鹿形青銅鎮(zhèn)，席鎮(zhèn)絕大多數(shù)做成動(dòng)物形，鹿是喜用的造型之一，因?yàn)椤奥埂迸c“祿”音同。這件嵌貝鹿形青銅鎮(zhèn)，背嵌大貨貝，實(shí)用性和裝飾性達(dá)到了完美的統(tǒng)一。


鎏金熊形青銅鎮(zhèn)，漢鎮(zhèn)一般用金屬鑄造,體積不大。為避免牽羈衣物,鎮(zhèn)體的基本造型往往接近于一個(gè)扁圓的半球。做成動(dòng)物形的,為保持器體的半球形輪廓,常采取盤踞的姿勢(shì)。這二件席鎮(zhèn)采用漢代人們喜愛的熊的造型,把肥大的熊體處理得憨厚可愛而并不蠢笨,為漢代較單調(diào)的室內(nèi)布置增添了活潑氣氛。


是不是少了五只？怎么才三只小豬豬！這是來(lái)自于西漢的石豬，漢代已經(jīng)普遍養(yǎng)豬，一些地方官吏要求每戶養(yǎng)2頭母豬、5只雞，或者1頭豬、4只母雞。


仔細(xì)看這三只小豬腿的造型都不一樣！


好貼，文化含量很高！我也來(lái)一個(gè)紅山晚期玉鉞，大家共同欣賞，自己的不是國(guó)寶級(jí)，將就著看吧


周末又去了趟國(guó)博，今年大概去了有6次了吧，里面的人是越來(lái)越多，感覺比1月份多出了6/7倍的人，又扒出了好多小可愛，等我慢慢上圖。
見過(guò)了秦朝的兵馬俑，再見識(shí)一下西漢的兵馬俑，這些兵馬俑雖然個(gè)頭不算很大，但是都是彩色的，保存的比較好~步兵俑高48~50厘米，騎兵俑高54~68厘米，該陪葬墓共出土彩繪兵馬陶俑2500余件，包括步兵俑1800多件、騎兵俑580多件和戰(zhàn)車模型。
西漢~楊家灣彩繪陶兵馬俑，這些彩繪陶兵馬俑的服飾、鎧甲、馬的毛色及韉、轡等均施彩繪，其描繪之細(xì)致，數(shù)量之多，配套之全，品類之繁新，步武之嚴(yán)整，為漢代出土文物所罕見。



尤其是陶騎兵俑集中排列，自成方陣，已經(jīng)是獨(dú)立的有戰(zhàn)斗力的兵種；陶騎兵俑一般的著裝和不夠完善的馬具，說(shuō)明騎兵還處于開始發(fā)展的階段，但與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的騎兵相比，又表現(xiàn)出其裝備日益完備的趨向；而身披鐵鎧的重裝騎士，則已經(jīng)開始占據(jù)他們的位置。


下面是來(lái)自于西漢年間少數(shù)民族的一些珍貴文物。

這個(gè)看著像個(gè)兔子，其實(shí)是個(gè)小鹿。西漢~鹿形青銅飾，一件來(lái)自匈奴的藝術(shù)品。


滇國(guó)（前278年——前109年），是中國(guó)西南邊疆古代少數(shù)民族建立的國(guó)家，疆域主要在以滇池中心的云南中部及東部地區(qū)，歷史學(xué)家慣稱為滇族。有人說(shuō)真實(shí)的古滇國(guó)比《鬼吹燈》中的云南蟲谷更神秘.....下面介紹幾件來(lái)自于古代滇國(guó)的大寶貝！
古滇青銅器與我國(guó)其他邊疆文化有著較大的差別，不僅有兵器戈、矛、叉、劍等顯然受中原商周青銅文明影響的青銅兵器，更多的是以反映滇王國(guó)社會(huì)生活為主題內(nèi)容的貯貝器和銅扣飾，明顯具有滇王國(guó)特有的地域文化特征。

西漢~七?；⒍~貯貝器 ， 此貯貝器器身作筒形，中束腰，腰部有對(duì)稱虎形耳一對(duì)，器蓋上鑄七牛，其中六牛環(huán)繞于器蓋邊緣，一牛佇立于青銅鼓上，聳然獨(dú)出于眾牛之上。牛在滇族社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位，也是衡量財(cái)富的重要標(biāo)志~



滇國(guó)畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)的家畜、家禽主要有牛、馬、羊、豬、狗和雞、鴨等品種，其中牛的數(shù)量最多。這些牛全部為黃牛，主要包括兩種類型。一種體型較大，前額寬廣，大耳，角長(zhǎng)且上翹，頸項(xiàng)上有突起的肉峰，四肢粗大，頸下垂肌發(fā)達(dá)，長(zhǎng)尾。另一種體型較小，前額突起，兩角彎曲下垂，頸項(xiàng)上有突起的高肉峰，闊尾。此類黃牛數(shù)量較少，生存于我國(guó)今甘肅、新疆及中亞一帶，后來(lái)可能隨當(dāng)?shù)氐挠文撩褡鍌魅朐颇希瑸榈釃?guó)居民飼養(yǎng)。此貯貝器器蓋上的黃牛當(dāng)屬前者，其造型健壯威武，閃爍著奪目的藝術(shù)光輝。
西漢~五牛銅枕，青銅枕是滇國(guó)特有的器物，這個(gè)枕頭感覺比那個(gè)瓷器枕頭還不舒服，那個(gè)牛角容易把頭發(fā)勾住。



銅枕器形似馬鞍，左右兩端上翹，各鑄一圓雕立牛，體態(tài)雄健，肌肉飽滿，犄角挺立。枕面平滑，在銅枕一側(cè)浮雕立牛三頭，間隙處飾有蛇紋及姿態(tài)各異的虎紋。我覺得這個(gè)應(yīng)該算是祭祀品，只供死去的人享用的。
西漢~詛盟場(chǎng)面青銅貯貝器，列入第三批禁止出境展覽文物。貯貝器是滇國(guó)特有的貯存貝幣的青銅貯器，此器出土?xí)r器內(nèi)貯貝300余枚。



此貯貝器器身呈筒形，腰微束，兩側(cè)有對(duì)稱的虎形耳，底部有3只獸爪足。蓋上鑄1間干欄式房屋及各種人物127個(gè)（未計(jì)殘缺者）。房屋建筑主要由屋頂和平臺(tái)構(gòu)成。屋頂呈人字形，平臺(tái)由小柱支撐，上面高凳上垂足坐著一位主祭人。這位主祭人的周圍放置16面青銅鼓，其左前方和右側(cè)均為參與祭祀者，面前擺放著祭品。平臺(tái)左右兩側(cè)為椎牛刑馬、屠豕宰羊等場(chǎng)面。平臺(tái)之后有擊打青銅鼓和錞于的，有待刑的裸體男子和持器盛物的婦女等。

古代滇國(guó)的F4......西漢~鎏金四人舞俑青銅扣飾，青銅扣飾是滇池國(guó)較具特色的器物，多用做帶飾，也有些裝飾在棺槨或其他竹木器上。



滇國(guó)時(shí)期，當(dāng)?shù)鼐用衿毡橄嘈?，大自然的一切事物和早已逝去的祖先都具有潛在的不可抗拒的力量。為取悅和祈求他們給人間帶來(lái)恩賜和保護(hù)，滇國(guó)居民常舉行繁雜的祭祀儀式。在這些儀式中，巫師承擔(dān)著溝通人與神之間信息的職能。他們一般有兩種形象，一種服飾雖與眾不同，但形象平和、穩(wěn)重，以說(shuō)唱表演為其作法方式；另一種不僅服飾奇特，而且裝神弄鬼，狂奔亂跳。此扣飾表現(xiàn)的是滇國(guó)巫師起舞作法的場(chǎng)面，巫師的形象和風(fēng)格屬于前者。
西漢~方形群猴環(huán)邊青銅扣飾，青銅扣飾是用青銅鑄造的背面有矩形齒扣可供系戴、懸掛的一種裝飾品。它主要流行于戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期的滇池區(qū)域，是滇青銅文化的重要組成部分。



西漢~群猴環(huán)邊青銅扣飾，此銅飾的原應(yīng)嵌有一寶石扣，周圍還鑲有綠松石。銅飾邊沿鑄出互相纏繞的猴子20只，其用途類似“護(hù)身鏡”，使用時(shí)佩帶在腹部腰帶之下。



“瘦燕肥環(huán)”，“借問漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝?！边@個(gè)原型也許就是那個(gè)著名的舞蹈家~趙飛燕。西漢~彩繪陶舞俑，是一件女性陶俑正在進(jìn)行長(zhǎng)袖舞，長(zhǎng)袖舞是漢代著名的舞蹈。當(dāng)時(shí)的文人對(duì)長(zhǎng)袖舞的藝術(shù)效果作了許多精彩而妥帖的描寫，如“長(zhǎng)袖交橫”、“袖如素蜺”、“袖如迴雪”。除重視舞動(dòng)長(zhǎng)袖產(chǎn)生的流動(dòng)起伏的藝術(shù)效果外，長(zhǎng)袖舞還很重視腰肢動(dòng)作。舞伎腰肢纖細(xì)，著束腰長(zhǎng)袖舞衣，不僅表現(xiàn)出舞伎體態(tài)的裊娜，還使舞姿更加輕盈飄逸。



西漢時(shí)期，國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，長(zhǎng)期穩(wěn)定的生活，貴族、官吏的好尚，使樂舞藝術(shù)得到蓬勃的發(fā)展，長(zhǎng)袖舞就是當(dāng)時(shí)所盛行的舞蹈之一。其特點(diǎn)是舞者揚(yáng)舉長(zhǎng)袖，在空中飄揚(yáng)，忽如煙起，忽如虹飛，給人以飄灑的美感和游龍登云的神韻，是長(zhǎng)期形成的審美觀念的反映。這件彩繪陶舞俑抓住了舞女舞動(dòng)長(zhǎng)袖的一剎那，把輕盈、舒展而柔美的長(zhǎng)袖舞刻畫得生動(dòng)傳神，是漢代雕塑藝術(shù)品中的杰作。
扒完西漢扒東漢，前面說(shuō)的擊鼓說(shuō)唱俑，在漢代陶俑中知名度最高。另外還有其他的陶俑也十分的搶眼，或者幽默滑稽，或者可愛動(dòng)人！

東漢~陶車，看這匹馬的表情，也是那么的夸張~



東漢~彩繪石騎馬人，樓主覺得這件紅色上衣很時(shí)髦~~而且笑的這個(gè)開心~~連這匹馬都笑的那么開心！東漢時(shí)期，雕塑藝術(shù)風(fēng)格較西漢有較大變化。西漢的石雕作品一般造出大體輪廓，力求簡(jiǎn)練，東漢則出現(xiàn)了用線條來(lái)表現(xiàn)細(xì)部，如衣飾、家禽的羽毛等。



這件彩繪石騎馬人，系用整塊石灰石雕成，騎馬的僮仆戴黑色平巾幘，著紅地白色流云紋剪襟短衣，粉地紅色流云紋大口褲，左手提橢圓形酒椑,右手提魚兩尾，作欣欣然沽酒買魚歸來(lái)之狀，總體造型古拙雄渾，細(xì)部刻畫又生動(dòng)傳神，為東漢石雕藝術(shù)的精品。這種題材的石雕，在漢代也為僅見。
東漢~部曲陶俑，記得有部網(wǎng)紅的小說(shuō)《極品家丁》嗎？還被改編后拍成了電視劇。這個(gè)陶俑就類似于家丁這個(gè)角色。此俑身穿短襦，交領(lǐng)右衽，左手執(zhí)箕，右手執(zhí)鏟，腰佩環(huán)首刀，是東漢豪強(qiáng)大族私家武裝部曲或家丁的生動(dòng)寫照。



根據(jù)崔寔《四民月令》記載，公元39年，東漢光武帝劉秀實(shí)行度田的新舉措后，豪強(qiáng)大族的私家武裝不再是歲月不解，而是定期召集農(nóng)民組成，稱為“部曲”。每當(dāng)二三月青黃不接或八九月寒凍時(shí)，田莊主往往糾集一部分農(nóng)民修門戶，警設(shè)守備，來(lái)防御春饑草竊之寇，或者修繕五兵，練習(xí)戰(zhàn)射，來(lái)防備寒凍窮厄之寇。后來(lái)豪強(qiáng)大族的這種私人武裝規(guī)模逐漸擴(kuò)大，按軍隊(duì)編制組成部曲，招兵買馬，擴(kuò)充軍備，獨(dú)霸一方，從而形成地方的分裂割據(jù)勢(shì)力。
東漢的豪強(qiáng)大戶，往往領(lǐng)有成百上千的奴婢和依附農(nóng)民。奴婢沒有人身自由，從事著各種繁重的勞動(dòng)。下面這幾件陶俑就是東漢時(shí)期豪強(qiáng)家庭奴婢勞作的真實(shí)寫照。

舂杵陶俑



前面發(fā)過(guò)一個(gè)匈奴的寶貝，這次再來(lái)一個(gè)南匈奴的小可愛！東漢~雙羊青銅飾，這件銅飾，作雙羊佇立狀，羊首低俯，雙目圓睜，長(zhǎng)角盤曲，短尾上翹。



東漢初年，匈奴分裂。北匈奴堅(jiān)持與漢為敵，后被打敗遠(yuǎn)遁西逃，從此消失。南匈奴則入居邊郡，成為漢境內(nèi)的一個(gè)少數(shù)民族。
接下來(lái)是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，這時(shí)候整個(gè)亂成一鍋粥了，個(gè)立山頭，互相打來(lái)打去的，尤其是南北朝時(shí)期，有很多朝代的政權(quán)更迭。
先從三國(guó)說(shuō)起，這個(gè)還好說(shuō)，看過(guò)《三國(guó)演義》的都知道！
先來(lái)三款照明設(shè)備~

三國(guó)（吳）~青瓷羊形燭臺(tái)，該羊形燭臺(tái)，造型設(shè)計(jì)巧妙，裝飾手法夸張醒目，其形態(tài)安祥，溫馴可愛，是三國(guó)東吳青瓷中不可多得的上乘精品。在古代羊與祥音通，羊即代表吉祥，用羊隨葬以避不祥。



三國(guó)（吳）~青瓷獅形燭臺(tái)，獅子的形象來(lái)源于佛教，代表著神秘、威猛和勇敢。同時(shí)獅子的形象在古代人們的觀念之中是正義的象征，有著避邪的作用。



三國(guó)（吳）~青瓷熊燈，熊坐在底盤上，頭頂燈盤，雙臂護(hù)在頭兩側(cè)，有著熊特有的憨態(tài)，十分有趣。



底盤底面刻“甘露元年五月造”銘文，甘露元年為公元265年。

三國(guó)（吳）~青釉虎子，第三批禁止出境展覽文物。有種說(shuō)法，當(dāng)時(shí)的虎子就是夜壺，古人知道后一定會(huì)笑死，沒想到這個(gè)以后都成為了一級(jí)文物?。?！國(guó)寶！?。幕⒆佑猛究?，有冥器和實(shí)用器之分。在實(shí)用器中又有“水器”和“溺器”之說(shuō)。對(duì)于是“水器”還是“溺器”，古陶瓷研究者一直爭(zhēng)論不休，各據(jù)一詞。



通常認(rèn)為虎子是一種盛溺的褻器，但此器的銘文卻提供了不同的證據(jù)。器腹刻有“赤烏十四年會(huì)稽上虞師袁宜作”和“制宜”的銘文，表明它制于公元251年，是中國(guó)現(xiàn)有紀(jì)年銘文的古瓷中，時(shí)間最早的一件，同時(shí)它明確地標(biāo)明吳帝的年號(hào)和瓷工自己的姓名，不應(yīng)該作為褻器，而當(dāng)是盛水的水器。以上只是專家的推斷，究竟是不是夜壺，這終究是個(gè)千古之謎。
三國(guó)（蜀）~陶女侍俑，家庭奴婢勞作的真實(shí)寫照，是不是跟前面東漢的那些辛苦勞作的陶俑一樣，笑意盎然！



陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，是古代墓葬雕塑藝術(shù)品的一種。早在原始社會(huì)，人們就開始將泥捏的人體、動(dòng)物等一起放入爐中與陶器一起燒制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬。這個(gè)說(shuō)明社會(huì)文明在進(jìn)步！
第一個(gè)說(shuō)，你不要走！
第二個(gè)說(shuō)，你要是走我拿棍子打你！
第三個(gè)說(shuō)，我在家打扮的美美噠等著你！
第四個(gè)說(shuō)，我做了你愛吃的餅.......以上純屬本人腦洞大開亂想的！
其實(shí)這個(gè)是三國(guó)（蜀）~樂舞陶俑，正在吹拉彈唱呢！



由三國(guó)慢慢地過(guò)渡到西晉~雞鴨豬羊，一個(gè)個(gè)的小巧可愛。



三國(guó)（吳）~陶羊圈、陶羊、陶鴨籠、陶鴨 西晉~青瓷豬圈、雞籠（從左到右）
樓主好有趣，先MARK下，待我下次回老家把洛陽(yáng)博物館的馬戲陶俑和戰(zhàn)國(guó)的漢白玉杯拍上來(lái)，我對(duì)他們是真愛！
西晉~瓷女俑，居然還是雙眼皮大眼睛，不符合古代美女的標(biāo)準(zhǔn)啊，我一度以為是個(gè)男的。



西晉~騎馬陶俑



陶馬一側(cè)有的有個(gè)三角形馬鐙，雖然僅供上馬時(shí)使用，仍是世界上有關(guān)馬鐙的最早實(shí)物證據(jù)。



西晉~青瓷香薰，有人說(shuō)像現(xiàn)在的南瓜燈，你別說(shuō)還真有點(diǎn)像！



造型新穎，采用堆貼、印花、鏤空等裝飾手法，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美情趣。


西晉~青瓷辟邪燭臺(tái)，該器整體作仰首蹲伏狀—，背有一淺管，與器內(nèi)不通，可用以插物狀。全身施青釉，勻凈無(wú)瑕，造型優(yōu)美，富有情趣，既是一件工藝品，又是一件有西晉建興三年可考的實(shí)用器皿。

東晉~青瓷羊形燭臺(tái)，越窯青瓷中的精品。但是我覺得它更像一個(gè)駱駝！羊形燭臺(tái)曾被認(rèn)為是插物的插座，它的造型與河北省滿城中山國(guó)王劉勝墓出土的銅羊燈一模一樣，唯一的區(qū)別是銅羊燈的羊背可以翻轉(zhuǎn)擱在羊頭上作燈 盞，瓷羊的額部鏤一孔，用以插燭，兩者的照明點(diǎn)都在羊頭上。